高考历史总复习专题18西方人文精神的起源与发展考点50神权下的自我 - - 文艺复兴与宗教改革

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考点50 神权下的自我——文艺复兴与宗教改革

一、意大利文艺复兴初期的“三杰”——(b)

但丁(代表作《神曲》)、彼特拉克、薄伽丘(代表作《十日谈》),他们都在自己作品中肯定人的欲望,歌颂自然的人性。其中《神曲》和《十日谈》并列称为“人曲”。

二、莎士比亚与《哈姆雷特》——(b)

莎士比亚,英国伟大的戏剧作家,是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。代表著作有《哈姆雷特》等。他的作品刻画了复杂的人类内心世界,歌颂了人间的仁爱和友谊,提升了人性的高尚和尊严。

三、文艺复兴时期人文主义的含义——(b)

文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思想是人文主义,即批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由,肯定人、注重人,要求把人和人性从宗教束缚下解放出来。

微点拨 文艺复兴的目的不是要复兴古希腊罗马文化,而是借助复兴古希腊罗马文化之名来宣扬资产阶级文化。文艺复兴时期的思想家在一定程度上认识并揭露教会的腐朽和黑暗,但并未放弃宗教,而是要求宗教世俗化、人性化。

四、文艺复兴与宗教改革加试——(c)

1.相同点

(1)产生于资本主义萌芽时期。

(2)都反封建,并把矛头对准天主教会。

(3)两者都向古代寻求和吸取养料。

(4)两者都得到世俗统治者的支持、保护。

2.不同点

(1)在人的问题上:前者以人为中心,而后者以神为中心。

(2)文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层,而宗教改革更多地表现为一场政治运动,群众基础也更为广泛。

(3)在信仰与宗教宽容的问题上,文艺复兴是一个信仰自由的运动,一开始就容忍了异教文化;而宗教改革后的新教,几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。

(4)在对待宗教的态度上,文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶,但还是对教会势力抱和解的态度,不愿走上宗教改革的道路。

微点拨 马丁·路德否定了教会的权威,肯定了个人在宗教信仰中的主体地位和作用,具有鲜明的个人自由和个性解放的人文主义色彩。

主题一 追求宗教世俗化、人性化——文艺复兴

史料实证

1.人文主义的含义

2.人文主义的艺术体现

史料 中世纪圣母与文艺复兴时期拉斐尔笔下的圣母

史论总结

1.文艺复兴时期人文主义的特点

(1)重视现世生活,蔑视关于来世或天堂的虚无缥缈的神话,因而追求物质幸福,反对宗教禁欲主义。

(2)主张人的求知欲和追根究底的探求精神,发挥人们的聪明才智创造潜能,反对消极的、无所作为的人生态度。

(3)文学艺术上表达人的真实感情,反对虚伪造作,欣赏新的文学艺术和新文化的表现形式。

(4)重视科学实验,反对经验论。

(5)强调发展个性,反对宗教禁锢人性。

(6)以人为中心,强调个人“才能”和自我奋斗,赞扬英雄史观,表现了乐观主义精神。

2.人文主义的影响

(1)积极方面

①思想方面,冲破了基督教神学的桎梏,唤醒了人的自我意识,赞扬了为创造现世幸福而奋斗的精神,为后来启蒙思想的出现打下了基础。

②精神方面,为资本主义制度的确立和发展开辟了道路。

③文学艺术方面,文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章,永放光芒。

④自然科学方面,提倡科学实验、注重实践,催生了近代自然科学。

(2)消极方面

①对人的过分推崇,造成了文艺复兴运动个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。

②它把资产阶级一个阶级的特性看作全人类普遍的人性,掩盖了资产阶级和人民的对立。

主题二 追求灵魂得救自主权——宗教改革

史料实证

1.灵魂靠什么得救

2.宗教改革的政治要求——民族自立

史论总结

1.宗教改革时期人文主义的含义

(1)在宗教信仰自由的前提下,明确反对罗马天主教会的权威和特权。

(2)提倡人的个性解放,强调个人与上帝的直接沟通,信仰自由,追求精神自由和灵魂得救自主权。

2.“因行称义”“因信称义”“信仰得救”

“因行称义”“因信称义”“信仰得救”这三种主张是基督教不同教派的主张,都属于基督教的教义。

(1)“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断服务的。

(2)“因信称义”否定了天主教会的权威,简化了宗教仪式,解放了人的思想。

(3)“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护,是对“因信称义”的继承和发展。

3.宗教改革的意义

(1)政治上:打击了天主教会的神权统治,有利于民族国家的形成发展。

(2)经济上:为欧洲资本主义的发展扫清了道路。

(3)思想上:打破了天主教会精神垄断,使人们的思想得到解放。

(4)总之,宗教改革促进了欧洲社会向近代社会的转型。

1.(2016·4月浙江选考)薄伽丘的《十日谈》因充满“可怕的人欲”而为教会所不容。该书所反映的人文主义内涵是(  )

A.批判古典主义 B.追求伦理道德

C.讴歌自然的人性 D.反对专制王权

答案 C

解析 史料中“人欲”→“人文主义”是题眼所在。理解肯定人的价值、人的欲望、人的地位等人文主义的具体内涵即可判断C项为正确答案。

2.(2015·9月浙江选考)文艺复兴初期的文学作品肯定了人的欲望和歌颂自然的人性,其中最具代表性的作品是(  )

A.《神曲》 B.《哲学通信》

C.《十日谈》 D.《哈姆雷特》

答案 C

解析 《神曲》是但丁的作品,处于一种转型期。《哲学通信》是启蒙运动时期的作品,《哈姆雷特》是文艺复兴后期莎士比亚的作品。文艺复兴初期的文学作品肯定了人的欲望和歌颂自然的人性,其中最具代表性的作品是薄伽丘的《十日谈》,故选C项。

3.(2015·10月浙江选考)莎士比亚在《哈姆雷特》中写道:“人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!……在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”这反映了文艺复兴运动的主流思潮是(  )

A.基督教神学 B.禁欲主义

C.人文主义 D.浪漫主义

答案 C

解析 莎士比亚是人文主义的杰出代表人物,其作品歌颂了人的伟大。故选C项。

4.(加试题)(2016·衢州学考押题交流)金观涛在《探索现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指(  )

A.将人置于世界和社会的中心

B.摆脱教会对人性的束缚

C.宣扬俗权至上增进民族意识

D.全面批判封建意识形态

答案 B

解析 古希腊普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”,将人置于世界和社会的中心,故A项错误;文艺复兴强调人性的回归、人生的现世幸福,宗教改革强调人的信仰自由和发财致富的权利,它们都强调了人性的解放,故B项正确;C项只符合宗教改革,故C项错误;17~18世纪的启蒙运动全面批判封建意识形态,故D项错误。

5.(加试题)(2016·义乌学考押题交流)“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致,但内涵和影响有别,两者互有促进,有先后之序。”可见两者的主要历史作用在于(  )

A.改变了西方社会的宗教信仰

B.强化天主教会的世俗权威

C.在不同领域打破旧的精神枷锁

D.构想资本主义社会的政治架构

答案 C

解析 文艺复兴和宗教改革并没有改变西方社会的宗教信仰,故A项错误;文艺复兴和宗教改革反对天主教会,并未强化天主教会的世俗权威,故B项错误;文艺复兴和宗教改革是在思想领域和宗教领域打破旧的精神枷锁,故C项正确;构想资本主义社会的政治架构的是启蒙运动,故D项错误。

6.(2016·舟山学考命题交流)宗教改革家路德强调“因信称义”,认为在上帝和个人之间不存在人为隔离,提出了人只要信仰上帝,“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在(  )

A.肯定教皇的中介作用

B.巩固民众的宗教信仰

C.否定教会的神学权威

D.丰富基督教教义教规

答案 C

解析 宗教改革家路德强调“因信称义”是反对教皇的中介作用,故A项错误;宗教改革的主旨并不是巩固民众的宗教信仰,故B项错误;宗教改革家路德强调“因信称义”的目的是反对教会的权威,故C项正确;宗教改革的目的并不是丰富基督教教义教规,故D项错误。

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