2019秋部编版八年级语文上册教案:21《孟子》三章

来源:互联网 编辑: 张倩 手机版

第21课《孟子》三章

得道多助,失道寡助

核心素养目标

1.反复朗读,积累重要文言词句。

2.理解孟子“人和”思想。

3.感受孟子文章雄辩的特点和非凡的气势。

教学重难点

1.通过朗读来理解孟子的“人和”思想。?

2.分析本文逐层论证的写法。?

3.理解孟子的“人和”思想,以及在战争及现实生活中的重要意义。

【教学方法】

朗读法、合作探究法、自主学习法。

【课时分配】

1课时

【教学过程】

教学过程

一、导入新课,走进孟子

有一位老人,早在两千多年前就以仁爱之心感动中国。他游走四方,将自己的足迹遍布各国;他能言善辩,将自己的事迹载入历史;他博大精深,将自己的思想流传后世。一盏青灯,数片竹简,191个篆体汉字,记载了他倾尽一生的治国理想。其光辉的思想闪耀经年,传诵至今。现在,就让我们用心灵去感受这段文字的独特魅力。

? (师配乐朗诵《得道多助失道寡助》)

?? 感谢给我们留下这段美文的圣人,大家一定猜到了这位圣人的名字吧。(孟子)说说你所了解的孟子吧。(生你言我语说孟子)

??? 助学资料:孟子,名轲,字子舆。战国时期儒家大师,被尊称为“亚圣”。他宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的主张。《孟子》一书,是儒学经典,其文逻辑严密而富有辞采。

二、学法推荐

???? 孟子是继孔子之后的又一位儒学大师,被尊称为亚圣,在中国文化史上占有极为崇高的地位,他生活在战乱频繁,生灵涂炭的战国时期,为了实现自己的政治理想,大力宣扬仁政,给我们留下了无数瑰丽的篇章。像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典,咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢?请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

(学法推荐:旧书不厌百回读,熟读深思子自知? ——宋·苏东坡)

苏东坡给我们提供了哪些学习文言经典的方法?

(两个关键词:熟读、精思。)

三、合作探究,解决疑难

1、解题:

本文是一篇短论,论述了战争中民心向背的问题,指出民心所向, 是战争胜负的主要因素,突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现 了孟子的“仁政”思想。

2、读文

(1)听录音,注意字音,节奏。

(2)自由读,注意节奏,感情。

(3)指名读,纠正错误,强调重点。

3、译文 (组内互探)

(1)考查字词

天时 人和 郭 池 兵革 坚利 委 去 至 顺

(2)考查语句

天时不如地利,地利不如人和。

得道者多助,失道者寡助。

以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

(3)考查文言知识

古今异义:郭:外城——姓氏。 是:这——判断动词。池:护城河——池塘。委:放弃——委任;委托。 兵:兵器——士兵。去:离开——从所在地到别的地方(跟“来”相对)。

通假字:畔——叛。

词性活用:①域:名词活用作动词,限制。②固:形容词活用作动词—巩固。③威:名词活用作动词——震慑,威慑。

4、析文(师生互探)

思考、讨论下列问题

①中心论点提出后作者是怎样进行论证的?

(明确)第2段从进攻方的例子阐明“天时不如地利”,旨在说明“地利”重于天时;第3段同样选取攻战的例子,旨在说明即使在占有“地利”的情况下,守方却弃城而逃,因为“地利”亦难比“人和”。

②“人和’与下文所说的“道”是什么关系?

(明确)“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则 “多助”,“多助”则“天下顺之”,这就是“人和”,即得到人民的支持和拥护。

③应该怎样看待孟子的“人和”的主张?

(明确)孟子提出的“人和”,强调做任何事情必须要顺乎民心,这一观点,不仅在当时具有进步性,对于我们今天办好事情也有借鉴。但孟子提出的“人和”,根本目的在于维护封建社会的统治,不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

第一部分、(1)提出论点:天时不如地利,地利不如人和

第二部分、(2、3)以战例证明论点。

第三部分、(4)总结:得道多助,失道寡助

5、品文

(1)城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也。

运用双重否定的排比句,起肯定、加强语言气势的作用,极言防御一方地利条件的优越。

(2)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

孟子政论文的特点:语言犀利、笔带锋芒,气势磅礴,论证严密,有很强说服

四、悟读-《孟子》思想美

?????人们常说“半部论语治天下,一部孟子定江山“。足以可见孟子思想是中国文化的精髓,《孟子》就像一座宝藏,虽然历经千年,却依然闪烁着时代的光辉,让世人千古传唱。接下来让我们共同走进一场视觉盛宴,感受别样的孟子风采。

(播放歌曲视频《人和是至宝》)

1.音乐的魅力往往是震撼人心的,也是最容易与我们产生共鸣的,听了刚才的音乐,你们从歌曲感受到了哪些孟子不可磨灭的思想?

2.纵观历史与现实,孟子的“得道”、“人和”思想是如何闪耀时代光芒的?请结合古今中外的事例,谈谈你的认识。

3.以史为鉴,可以创造未来。现在战争已经离我们远去,在我们的社会生活中,还需要“人和”吗?

结束语

?????同学们,今天的古文经典学习之旅就要结束了,古诗文是知识的宝库,有取之不尽的源泉,所以我们要多读经典,弘扬中华文化。老师也想送你们一句话:“读经典之书,做有根之人,让经典改变人生。”最后,让我们在古典的音乐声中再次大声吟诵这首孟子经典,感受孟子风采吧。(全班起立,背诵《得道多助,失道寡助》)

板书设计

得道多助,失道寡助

中心论点:天时不如地利?,???地利不如人和

举例论证—?战例????????????战争需要“人和”

道理论证--?治国????????????治国需要“人和”

结论:得道多助------------天下顺之

失道寡助------------天下畔之

富贵不能淫

1.熟读本文,达到背诵。

2.理解本文,讲解本文。

3.深入讨论什么样的人才是大丈夫,并举例说明。

理解文本,懂得什么样的人才是大丈夫。

“大丈夫”对于学生来说并不陌生,然而什么样的人才是真正的大丈夫呢?要通过学习课文才能到达到真正的理解。这样的文言文,对学生来说也并不是第一次接触。但是,在全文的翻译上还是存在有一定的困难。因此在教学中要继续引导学生运用已有的知识储备,抓关键的字词理解,从而能翻译出整个句子,达到翻译整篇古文。

1课时

一师一优课 一课一名师 (设计者:  )

一、直接导入

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

二、读诵本文

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

学生用各种方式朗读本文,达到读通、读熟。

三、解释本文

【注释】

①景春:人名,纵横家的信徒。②公孙衍:人名,即魏国人犀首,著名的说客。③张仪:魏国人,与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于以“连横”的策略去服从秦国,与苏秦“合纵”相对。④熄:指战火熄灭,天下太平。⑤丈夫之冠也,父命之:古代男子到二十岁叫做成年,行加冠礼,父亲开导他。⑥广居、正位、大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。

【译文】

景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。”

孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道。至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”

四、讲解本文

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,是了不得的男子汉大丈夫.

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“委妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?

孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫君有过,妻也就当劝说补正。简言之,应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流,才是不问是非,以一味顺从为原则,实际上,也就是没有了任何原则。

可见,“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。

遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。怎么办呢?

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”怎样做到?那就得“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”。就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后,再抱以“得志,与民由之;不得志,独行其道”的立身处世态度,也就是孔子所谓“用之则行,舍之则藏”(《论语·述而》)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身,达则兼济天下”(《孟子·尽心上》),那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

五、深入讨论什么样的人才是大丈夫,并举例说明

学生分小组讨论。

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

六、开展5分钟竞赛,看谁背得多,背得快

七、总结:“大丈夫”不在于性别,而是他的高尚的道德品质

八、布置作业:写一篇三四百字的小短文,谈谈自己准备做一个什么样的人

结束语

孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。

直到今天,当我们读这段文字的时候,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

富贵不能淫

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

生于忧患,死于安乐

1.了解孟子散文善于运用层层深入的论证方法来增强论证力量的特色;

2.把握文章的主要观点,体会其中蕴含的道理;

3.了解几种行文思路,积累写作素材,获得感悟启示;

1.在诵读的基础上理解文意,学习作者的论证方法。

2.读出层次,理解文意,体会道理。

一、开门见山,直接切题

今天,我们一起来学习《〈孟子〉两章》中的第二章《生于忧患,死于安乐》。

二、朗读感知

明示要求:读准字音,读清节奏

三、自读:学生自读课文及课下注释,自讲课文大意。

自读:学生自读课文及课下注释,自讲课文大意。

原文:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

四、背读、品析课文

背读课文:

活动过程:

请学生将课文进行变形,本篇课文只有一段,它能变成三段、四段吗?请同学在课本上勾画,试将课文“变形”并讲述道理。

学生经过之前的学习,能迅速明白“变形”的含义,且这篇文章层次清楚,所以能很快地阐述理由,将课文变形。

课文变形一:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。(铺陈事例)

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(得出推论)

人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。(讲述道理)

理由:

铺陈事例——历代名臣成长于逆境之中。

得出推论——天将降大任于是人也的成长历程。

讲述道理——生于忧患,死于安乐

课文变形二:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。(起)

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(承)

人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(转)

然后知生于忧患,而死于安乐也。(合)

理由:

摆事实,举例子(起)

归纳推出结论(承)

正反论证经受磨练的好处(转)

得出本文的论点(合)

课文变形三:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。(叙述)

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。(议论)

理由:

先叙后议,叙议结合

课文变形四:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。(个人)

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(国家)

然后知生于忧患,而死于安乐也。(结论)

理由:

造就人才(个人)

治理国家(国家)

得出结论

五、小结

顺势:学习四种行文思路

1.摆事实,讲道理

2.起承转合,一气呵成

3.先叙后议,叙议结合

4.由此及彼,由小到大

顺势:积累一种写作素材

舜发于畎亩之中

傅说举于版筑之间

胶鬲举于鱼盐之中

管夷吾举于士

孙叔敖举于海

百里奚举于市

上述都是:人才在逆境中造就

顺势引导学生积累:

【这让我们想起了名句……】

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。

上联:有志者事竟成,破斧成舟,百二秦关终属楚。

下联:苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

……

【让我们想起所学过的课文……】

《假如生活欺骗了你》

《音乐巨人贝多芬》

《送东阳马生序》

《岳阳楼记》

顺势:获得一种启示

1.人的才能不是天生的,是在艰难困苦的磨炼中形成的,增长的。

2.人只要能经受住挫折困顿的考验,能振作精神,努力奋斗,发挥自身的积极主动性,一定能冲出困境。反之,在困难面前轻言放弃,一蹶不振,自然就会消沉无为。

3.国家也是如此,要居安思危。

结束语

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。让我们高吟《生于忧患,死于安乐》,谱写生命的壮丽篇章。

孟子的思想不会过时,即使过去了2 000多年依然通用。这一次授课中,我主要引导学生们树立正确的人生观和价值观,教会他们何为“大丈夫”,以及养成忧患意识。这些都是非常重要的。学生们也都能够掌握理解,效果很好。

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