人生四大悲是什么?你遭遇过吗?

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一、哈姆雷特:哈姆雷特是一个处于现实和理想矛盾中的人文主义者,曾经对天地万物、人与社会都充满了美好的希冀。但是现实的严酷与丑恶打破了他的美好理想,他的人文主义的信念破灭了。作为一个人文主义者,哈姆雷特在复仇道路上的犹豫,显示了他所代表的人文主义与封建势力的悬殊。借此表现了作者对文艺复兴运动的反思与对人的命运与未来社会的忧虑。哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。虽然他在剧中一出场就是一个身着黑衣、一脸肃穆的忧郁王子,但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子,他对人类充满了理性的信念:“人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的能力!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使,在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!可是世界倏然改观:哈姆雷特心目中理想化的君主—老哈姆雷特突然亡故,猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位;父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污;盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷,而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中,谁知还有更加残酷的谋杀阴谋,使哈姆雷特的信念受到致命一击,巨大的震惊和愤怒,使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围,使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”,在严峻的现实中,他自觉地担负起自己的历史责任:“唉,倒霉的我,却要负起重整乾坤的责任。他所要担负起的责任太大太重,远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯,目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦,一会儿攻打波兰;也不是那个简单莽撞,一心复仇,纠集一群乌合之众攻打王宫,又被国王几句花言巧语所哄骗和利用,愚蠢地充当了国王的枪手的雷欧提斯。哈姆雷特的复仇,不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体,而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会:黑白颠倒,是非混淆,到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲,压迫者的凌辱,傲慢者的冷眼,被轻蔑的爱情的惨痛,法律的迁延,官吏的横暴,和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视”。“载负万物的大地,这一座美好的框架,只是一个不毛的荒岬;覆盖众生的苍穹,这一顶壮丽的帐幕,这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇,只是一大堆污浊的瘴气的集合。而这一大堆污浊的瘴气,克劳狄斯是罪魁祸首,但老臣波洛涅斯、同学罗森克兰兹、吉尔德斯特恩等等,出于自己的私利,无不成为国王的帮凶。就是母亲和情人奥菲丽雅也由于软弱无知,无意中被黑暗势力所利用,并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵,又是隐蔽很深的无物之阵。哈姆雷特的认识更加深广,但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里,“生存还是毁灭”,这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱,是封建社会向资本主义社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭,君臣礼仪不复存在,纲纪败坏,伦常崩溃,世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段,还不为人文主义者所认识。历史的反复和螺旋状态,是人文主义理想者们不期然而然的规律。人文主义者们不是政治家,而是理想家,他们胸怀远大,目标纯正,坚持理想信念,意志坚定。绝非为了一己的目标而不择手段。在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时;本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时,哈姆雷特不是趁机杀死他,而是想到要在敌人罪恶昭彰时,再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结,更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断,这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动,而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。人文主义者过于推崇个人的力量,这使得王子哈姆雷特看不起一般民众,嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望,海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫,在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为,这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。只有到了十九世纪,我们才看到如雨果、狄更斯等伟大作家在文学作品中描绘的下层平民百姓攻打王宫、教堂、监狱的情景,这是历史发展的必然。人文主义理想信念的根本在于“人”!高贵文雅,纯洁优美,勇敢坚强,兼具热情和理智,拥有平等和尊严。但在残酷的现实中,人性是那么邪恶,那么卑鄙;那么脆弱,那么善变;那么孤独,那么…“这一个泥土塑成的生命算得了什么?但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华,万物的灵长”的信念,而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。另一方面,对哈姆雷特来说,爱情是那么微不足道的一部分,以至于有人怀疑他对奥菲利亚的爱,这对他显然有失公允。我们不认为在莎士比亚的创作动机中哈姆雷特是一个具有延宕性格的人。他从不延宕(杀波尔纽斯,杀两个朋友,在奥菲利亚的葬礼上一跃而出)。我认为也许把造成这一结果归为两点恐怕更合情理:一、对母亲的爱。所以说,弗洛伊德的解释是有其价值所在的。剧中哈姆雷特往往将奥和葛并举,可以看出母亲失贞一事给他的心理造成多么巨大的阴影。这倒并不是说他的叔父做了他潜意识渴求的事,以至于心慈手软,被自己唬住,而在于母亲改嫁这件事令他无法再相信女人。这种透彻的了悟又是和爱女人的欲望纠缠在一起,以致痛苦万分,手足无措。二、正如有的沙评家称哈姆雷特性格的形成一大部分原因在于莎士比亚无法对如此巨大的题材加以把握。这里有几条证据,如哈姆雷特的对于演戏的大段评说,诸多地方是为了表现剧作者的聪明才智和对社会的褒贬(这在古典主义作家那里是无法想象的)。再如,同时要表现母子关系,爱情关系,又要表现复仇,势必拖延了后者。再回到开头的判断,我们看哈姆雷特死前的场景,他说的是有关丹麦继承权的问题。设想一下,如果整出戏发生在罗密欧身上,那么他临死时,不是抱着母亲就是呼唤着奥菲利亚的名字。所以说,把这部戏理解成社会批判据也是情有可原的。因为毕竟,也许我们忽略了这一点,哈姆雷特的身份是王子,而非公子,而王子是将继承王位的。二、麦克白:麦克白:作为邓肯国王的一个首席将军和最亲近的军事顾问,麦克白在三个女巫预言和他妻子的阴谋的驱使下做出邪恶的行动。当他因他的军事功绩而被授予考德爵士时,他登上皇位前的一个预言实现了。他受谋杀的诱惑而去实现第二个预言。一旦他被加冕为国王,他就会制定残忍的计划,开始不加选择的杀人以确保他王位的安全。他是不敏感的,当他激怒了整个苏格兰贵族反对他的暴虐时没有有效的抵挡,最终他迫于心理压力和反抗势力而垮台。麦克白夫人:作为麦克白的妻子,麦克白夫人是那个帮麦克白登上皇位的残忍计划最早的煽动者。她野心勃勃,对权力有很强的渴望,她的阴谋就像她丈夫的行为那样冷酷狠毒。然而,在虐杀开始后,她没有能力去忍受她的所作所为所带来的影响,不久她成了自己罪过所带来的的精神压力的受害者,最终发疯并自杀。尽管她和她丈夫的罪行有着可怕的性质,但他们是一对非常恩爱的夫妻。三、奥赛罗;奥赛罗的人物形象,他一方面宽容大度,一方面狐疑猜忌;一方面严于律己,一方面吹毛求疵;一方面单纯朴质,一方面缺乏智谋;一方面浪漫而富于诗意,一方面急躁冒进,无法冷静处事;一方面重视“证据”,一方面捕风捉影、疑神疑鬼;一方面疾恶如仇、大义灭亲,一方面对坏人疼爱有加;一方面英勇善战、屡建功勋,一方面急躁异常、有勇无谋。正是这些矛盾性和两面性,促成了奥赛罗的悲剧,促成了他的毁灭和自戕奥赛罗的悲剧是人文主义的悲剧.它体现的是种族的偏见,反映的是邪恶力量与正义势力的交锋.一般认为,奥赛罗的形象是光辉和高大的.人们认为他是马基雅弗利式的恶魔,莎剧中最险恶的人物伊阿古的牺牲品.然而,稍微细心的读者会发现,奥赛罗这一角色,或多或少是一个自私,偏狭,以自我为中心的人。四、李尔王:李尔形象的本身,反映出莎士比亚人文主义的理想和现实之间不可解决的矛盾。道义上的胜利使李尔的悲剧留给了人们决不至于悲观的感觉。葛洛斯特在《李尔王》中是有着同李尔王类似的遭遇的人物。他轻信私生子爱德蒙的谗言,而把自己的大儿子爱德伽驱逐。后来,他反而被爱德蒙“出首告发”,在康华尔的酷虐之下失去了双眼,又被驱逐到了荒野。在遭到命运的打击的痛苦中,葛洛斯特思想悲观,情绪沮丧,以致绝望跳崖自杀;李尔却相反,呼天骂地,指控豪富,谴责自己,还想用武力夺回王位,惩处恶人。因此,在这个剧本中,葛洛斯特是作为与李尔王相比较的形象来写的。在他的衬托之下,李尔王的形象也就显出了更丰富的思想内容,更高一层的精神境界。同时,也加强了《李尔王》的悲剧性,进一步地反映出人文主义者对现实和理想不可解决的矛盾的思想主题。不过,正如李尔经过痛苦打击之后悔悟过来一样,葛洛斯特也最终认识到了自己的两个儿子的真正品质。葛洛斯特的私生子爱德蒙,是全剧首要的反面人物。他是一个外表漂亮、殷勤而内心凶狠的阴谋家、两面派。他垂涎自己不能继承的产业和爵位,痛恨自己的私生子身份,时刻幻想着铲除障碍,“扬眉吐气”:“合法的爱德伽,我一定要得到你的土地。因此,他一方面欺骗自己“轻信”的父亲,从中离间使其在愤怒之下控告和追杀长子;一方面则假意“协助”“忠厚”的长兄,促成其弃家逃命。这样的“计策”成功之后,他又投靠李尔王不孝的大女儿科纳里尔,一跃而成为富有的伯爵。同时勾结李尔王的二女儿里根和大女婿康华尔,在她们的明争暗斗中,获取渔人之利,并使得她们互相争风吃醋。他还利用奥尔尼作“号召军心的幌子”,密令刽子手杀死李尔及其小女儿卡狄利娅。爱德蒙是..www.07swz.com防采集请勿采集本网。

人生四大悲是什么?你遭遇过吗?:为什么叫四大悲?悲从何来?

四大悲是中国的四大之一,谓之“幼年丧母,少年丧父,中年丧偶,老年丧子。”

正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样,他的创作中充满了对人性的关怀,如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想,莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。悲剧具有其独特的魅力,古希腊时代的

幼年是小孩哺乳的时间。母乳的营养、温度和母亲的温暖笼罩着一个幼小的心灵,那该是多么的幸福美好啊。而此时如果母亲死了,靠喝米粥和面糊糊生活,不是烧就是凉,不是饱就是饿。哭了没人哄,冷了没人加衣,谁知我的苦,谁知我的痛?

崔家也是有名望的世家大族,他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。杜甫青少年时因家庭环境优越,因此过着较为安定富足的生活。他自小好学,七岁能作诗,“七龄思即壮,开口咏凤凰”,有志于“致君

到了少年,正是一个人成长的时间。事业、人生、接人待物、家庭重担等都需要父亲来支撑、来担当。此时的父亲死了,一个家庭就象是塌了天了,所有的重担都压在了孩子身上。穷人的孩子早当家,其实没爹的孩子更要早当家。家里家外,吃喝拉撒睡,油盐酱醋茶,衣食住行,都要去考虑,去挣回,否则,一家人就会跟着你挨饿受冻,沦落街头。

1、早年经历 周显王二十九年(前340年)正月初七日,一说周显王三十年(前339年)正月十四日,屈原生于楚国丹阳秭归。2、初露才华 周显王四十八年(前321年),秦军犯楚境,屈原组织乐平里的青年

人到中年,是事业、家庭的鼎盛时期。如果丧失了陪偶。再找一个吧,一个是不好找,一个是怕孩子们笑话,不理解;不找吧,人生还有一半的路要走,自己的后半生岂不孤单,寂寞愁啊。

1、丁玲 生于浙江杭州,祖籍福建福州。林徽因学习建筑专业,为中国第一位女性建筑学家,在从事建筑科学研究之余,也从事文学创作。2、陆小曼 近代女画家,江苏武进人,生于上海市孔家弄。师从

人老了,本来该怡享晚年了,可是孩子却先自己而去。剩下孤苦的两个老人,自己得不到照顾不说,还要照顾自己的孙子孙女。甚至到了病死,都无法闭上眼睛,孙子孙女不到成年,怎能让老人撒手西去呢!

19、人的一生要经历童年、少年、青年、中年、晚年的漫长历程,每个人都会遭遇到很多人生的挫折、失败与磨难,无数次的跌倒过,又无数次的爬起来,在这个充满着酸甜苦辣的人生历练中,体味了人生百味,体会

四大悲确实悲,人生苦短,如果其中一件,也是人生的一大灾难呀。

人的四大悲应该是和父母生离死别的时候要经两苦,因为他她用爱生了你养了你,等你长大后又去过自己的生活,真等离别的时候才知识在这世界上再找不到诉说委屈的地方。再有就是和子女分离的时候,明知她们长大后就要过自己的生活,但真分离时心里还是会悲伤 。再有就是和爱人离别的时候吧,世上除了生我的和我生的,就是爱人是陪伴多半生的人了,所以在自己有生之年尽量和他她们好好地生活,珍惜和他她们在一起生活的时间,也是对四大悲伤最好的补偿吧。

我个人认为人生四大悲是离、别、病、去。人生成长岁月中,恋爱、结婚生子组成一个家庭,该过着美满幸福的生活。而爱情导致夫妻离婚,孩子受苦。在家庭中,要是有个长年累月的病在床,痛苦自己,累了全家也是个悲难。民间有句话:“不怕赚得少,只怕死得早。\"最怕的是幼年丧母,少年丧父,老年丧子。幼年没了母,吃不饱,没人哄,天冷没人加衣,谁知我的苦和痛。年少就没了父,一个家庭就象天塌了,家里家外靠自己,穷人的孩子早当家。人到中年丧失偶,人生一半自己走,孤单寂寞多忧愁。本来人老怡享晚年,可孩子先去剩下孤苦两老人,这也是人生一灾难。

悲从何来?喜又从何处生呢?其实归结于一个人的心态问题。

有几悲,咱不清楚,但也可说来大家分析一下,以表处世之心态与心境。

1.学习,没有如愿考上自己喜欢的学校,学习自己想学的知识。

2.父母,没有趁父母健在的时候,好好孝敬与赡养他们,让他们体验美好的生活,是由自己子女给他们创造出来的。说起来这叫不孝道,很可悲!

3.家庭,不能与另一半长相厮守,共白头。由于人性问题,各奔东西,人各有志,没法挽留与挽回。此乃人生之最刻骨的遗憾矣!

4.不能找一份适合自己的工作,去发展,去发挥潜能,创造更大更多的价值,以此来实现人生的意义。每个人来到世间,都有自己的价值可言,孰多孰少而已,只要尽心尽力,问心无愧就好。人的一辈子不容易,且行且珍惜吧。

人说性格决定命运,那你有什么样的心态就会有不一样的行为,那你的人生轨迹,就会出现波动,好与坏都由你自己来定,不是吗?心态也可以说等同于性格,其实不用多说,大家应该能够明白意思。其实小编说的这些都是大家普遍遭遇过的事情,至于悲不悲,那还是由你的心态决定,一念之差,成魔成佛,瞬间的事,不是吗?

1. 有钱别省

生不带来,死不带去。健康高于财富,有了健康,才拥有一切。民间顺口溜说得好:不怕赚得少,只怕死得早;留得健康在,何怕赚不来。为了健康,该出手时就出手,有钱别省。

▌2. 有福别等

儿孙自有儿孙福,别为儿孙做马牛。要争取时间,享受眼前福。别为子孙过分操劳。疲劳是健康的第一杀手。

▌3. 有爱别放

人生短暂,遇动心之爱不易,不管是爱还是被爱,都是缘分,都应该享受,放过今天,今生就永不再来。

▌4. 有气别忍

人生在世,各自都有难念的经和难破的题。气是客观存在,有气别忍,憋气则气结,气结则病生。遇到「气事」,要找人「通」气,多方吐露,一吐为快,快吐为安。朋友是最佳的「通气筒」,也是为你倾注生命活力的「打气筒」。

▌5. 有恨别记

心胸开阔,仁善为怀,小事糊涂,世事看淡,恩怨不计,旧恨不记,保持「天天有个好心情」。古人的长寿三不知:不知恩怨、不知年龄、不知疾病。相逢一笑泯恩仇。

人生的四大悲剧,应为离,别,病,去。四字。先说离,在人的成长岁月里,初恋的失败,是最为刻骨铭心的记忆。爱情悲剧,是小说家亘古不变的写作主题。也是人生成长岁月中,最易出现的悲剧。第二大悲剧是亲人的离去,有诗云,慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。而在流抴的时光中,慈母有天突然撒手而去,最令人遗憾。病与死就不用说了。红尘啊滚滚,痴情啊痴情,岁月终有时。人人都是人世间的过客。这就是人生。

为什么叫四大悲?

你心中有答案了吗,然后问遭遇过没有。

这是想从别人的经验里获取什么吗,或者找到某些同感。

我不知道四大悲。曾经家里养了一只土狗,我们在它很小的时候就带到家里,把它放在了一个纸盒里,那正是冬天,由于好奇我时不时去看看它,看见它在里面瑟瑟发抖,就找了点东西给它垫上。有一次,它躲在箱子里面一直不出来,好像很难受。我妈说它好像感冒了,鼻子都是干燥的。我伸手想把它拉出来喂点感冒药,拉了几次还被咬了一口。很气,感觉不知好歹。最后还是抓出来强行喂了感冒药。第二天看见它就有力气了。每次我放学回来,它激动的尿都憋不住,撒一地。人家说小狗凶 反而大狗温顺。这样的道理简直就体现在这条狗身上,凶的没办法。这也和我们的喂养方式有关吧,因为什么都将就它,例如晚上把它放在客厅,它就会刨你的门,还会发出咕咕咕的可怜声音,门一打开就摇尾扑人。睡觉的时候把它赶下去,一会又跳到

你脚的位置挨着你睡,搞得拉铺盖都不好拉,很重。过年那么高兴的事,对于这些没有经验的动物就是噩梦,12点到处都在放礼花鞭炮,吓得一下子跑到我家后面野外不知所踪,我和我妈一起打着电筒喊着它的名字找,最后在一个田坎下找到了它,夹着尾巴缩成一团全身发抖。后来我们搬家,它都躲在床下了。

过了几年,我们的关系就这样慢慢成长为一种依赖。但我并不明白。有一天,我妈带着侄女来家里玩耍,然后一直抱着小侄女,这狗仿佛产生了一种悲伤抑郁,不知道什么时候自己跑到了路边,随后听见了一声惨叫,邻居都在说:某某,你家的狗被撵了。当然后续就是悲伤。

这种关系的突然中断,我感受到了浓烈的悲伤,一种无能为力却又不断想挽回的局面。在那个时候什么如果都没有用,如果不将就它,拴着它,虽然它失去了某些自由但也不至于失去生命,只有直面惨痛的现实,虽然一直用幻想逃避。

有一种我的生活少一部分热闹的感觉。我有时候想,我的房子我的车我的亲人朋友我的狗等都是自我的一部分,少了一块就残缺了。我们都有延续这一切的思想。我又问为什么我一直想延续呢,很显然我在这里面感受到了快乐温暖安全等。我再继续问是什么导致了我躲在自我营造的关系圈子里呢,这也很明白外面的环境不温暖不安全等,我感受到了不交心虚伪和各种威胁竞争对立矛盾。再看看,发现这一切都和我有关,我没有爱,我和陌生人没有关系,所以从内心无所谓无关。也不是为了美德和各种目的就强行产生表面的关系。由于自我防御自我保护产生了一系列的区分。而这些区分也导致了我们营造各自信任温暖安全的小窝。还有许多问题。例如这里面还有关于伤害的问题(心理方面)。自我的内容什么。

人生四大悲哀:1母亲过早的离去;2苦心经营的婚姻最后还是分离;3两人相爱却不能在一起;4为了真爱却错过了许多真爱!!!

人生的四大悲痛之一,大凡是人都不愿经历。我就是一个八岁没了娘,兄妹四个我最大的经历者。其间的酸甜苦辣,不是人们所能体会到的。

人生四大悲少年丧父。中年丧偶,老年丧子生离死别但谁又能摆脱命运的安排呢?

但愿人世间这样的悲剧少发生一些,愿每一个生命一生平安健康顺利,

看错人,嫁错郎,生病没人疼,冷暖无人问。

人生四大悲:喝汤撒一怀 尿尿茨一鞋 放屁崩出屎 擦腚扣破纸。。。

四大悲应该是生,离,死,别,这四种是人最痛苦的。

人生四大悲是什么係遭遇过吗?我也是遭遇了中年丧偶的悲伤,伤心了几年呢,走不出阴影。

世常多变幻,海潮藏暗流。日月失明光,此恨永不休。一恨日缺明,二恨友无义,三恨事多变,四恨天理斜。

人生中最大的悲哀莫过于深爱着深爱别人的深爱,厌恶着深爱自己的厌恶,痛苦着厌恶自己的深爱。 ……人生悲哀莫过于情,人情世故痛自请。

四大悲是中国的四大之一,谓之“幼年丧母,少年丧父,中年丧偶,老年丧子。”

人生四大悲:幼年丧母,少年丧父,中年丧偶,老年丧子。这些我都没有过,也不想有。

生死离别。明知不能改变现实却苦苦强求。

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屋漏偏逢雨不是人生四大悲。自古以来,我们的先人通过他们对生活的理解和感悟,总结出了很多很有道理的警句和谚语。虽然语言有些通俗,但是道理却真实存在。同样,人们总结了人生的四大悲和四大喜。当然这不是绝对的,也有人视为人们对生活的调侃或者是一种对生活的态度。人生四大喜事:久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。人生四大悲事:久旱逢甘霖,一滴他乡遇故知,情敌洞房花独夜,隔壁金榜题名时,重名所以人生四大悲事并没有屋漏偏逢雨,并不是它不够悲,只是不同的人认知的角度不同。人生真正的悲剧:少年丧父(母),中年丧妻,老年丧子,想不开自杀!据明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载,成化年戊辰年间,有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字,成为:十年久旱逢甘雨,万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜,教官金榜题名时。改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外,将喜的意味推到了极致,并且产生了幽默风趣的新意和效果,令人读后往往会忍俊不禁,拍手称妙。空欢喜的《四喜》久旱逢甘露—一滴,他乡遇故知—债主。洞房花烛夜—梦中,金榜题名时—重名相传有一位秀才参加乡试没有考中,回家途中天又下了一阵小雨。傍晚住店时,店旁边的院里传来一阵阵唢呐、鞭炮声,原来邻院有人娶亲。到了晚上,秀才睡不着觉,想起了汪洙的《四喜》诗,再联想到自己的处境和见闻,便给《四喜》诗加了八个字,成为:久旱逢甘露—一滴,他乡遇故知—债主。洞房花烛夜—梦中,金榜题名时—重名。这样一改,对比鲜明,汪洙诗中所说的人生四大欢喜就变成了一场空欢喜,悲凉的意味跃然纸上,颇具出人意表之机趣。四悲少年丧父母,中年丧配偶,老年丧独子,少子无良师。在 宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》中,又将“寡妇携子悲、将军被敌擒、失宠宫女泪、落第举子心”,总结为四悲,每当人们念及此,不仅黯然伤神,说不出的丧气内容来自www.07swz.com请勿采集。

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