你的家乡有哪些关于丧事的民俗习惯?

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你的家乡有哪些关于丧事的民俗习惯?:近来多看到老人去世,各地风俗习惯却有很多不同你家乡关于丧葬的传统民俗有哪些?

我夏天参加了一个朋友父亲的葬礼,亲身感受到了老山东丧葬文化的全过程,了解到老一辈人对之前丧葬习俗的回忆,应该说,我们那个地方的丧葬习俗还是比较简单和文明的。我曾在电视媒体看到过浙江的萧山、宁波、温州等地亲眼目睹过豪华乐队参与的送葬场面,也曾从书中了解过山西平遥地区隆重的送葬场面。这些地区的丧葬习俗不仅隆重、繁琐、场面宏大,花费高昂,远远超出了哀悼的意义,甚至成为炫耀家族财富和地位的机会。而山东地区的丧葬习俗虽然掺杂了些许迷信的成分,但不乏文化的情调,具有非物质文化遗产价值。让我给讲讲我的所见所知:

包饺子,在饺子里放一枚硬币,谁吃到就会在未来的一年中发大财,身体健康,家庭美满 放天灯,在灯里写上自己的愿望,如果天灯飞得越高,你的愿望就越容易实现~ 自制汤圆等等 最传统的当然是放

1、寿终正寝,告别,停丧:一旦老人进入弥留之际,需将其移到正屋明间的临时床上,然后火速告知最亲近的儿女孙辈们回家来,看上最后一眼,即告别。在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻。

诸城风俗传说 迎 牛 在百尺何下游一带,农民过年迎牛而不迎财神,为什么呢?相传很早以前,百尺河经常发大水,淹没下游村庄,冲走财产。有一年夏季,一连下一了三天三夜大雨,平地上积水一尺多深

待老人真正咽气后,要趁身体尚热给死者沐浴更衣,边穿边呼唤亲人穿衣、伸手、登鞋……并用手将死者眼闭上,嘴合拢,谓“整容”。然后将其抬于灵床上,灵床用两条长凳上横门板而成,逝者仰面朝天,身体上盖上白纸。

家乡的习俗就是家乡人的习惯,风俗;个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性。形成风俗的事件都挺大,挺普遍,而习俗可大可小,可普遍也可特殊细小。前者与风俗同,后者就只能用\"习俗\"不能用

找中间有方孔的古铜钱,用红线穿其孔,打结,塞人死者口中,再把丝线系在死者两耳上,此所谓“噙口钱”。烙薄饼,分3-5个一组,连同部分麸皮,分别装入死者两袖内,用生麻绑住,传说这些麸皮、薄饼是专供死者灵魂过蚂蚁山而准备,不然会多受折磨。死者多放在门板上,面盖白布,枕头事先用麦秸装好,刺有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”,枕边放谷草,谓“招魂草”,草边放白纸剪成的“招魂幡”,之后烧纸焚香,家属号啕大哭。

中秋节,合肥人除吃月饼外,还要吃包河无丝(私)藕,大年初一,三顿饭都必须吃,且顿顿丰盛,大概都有十几个菜吧。要煮一份鱼 是红烧的,并且多放辣椒,摆在桌子上但是不吃。吃过饭后,把鱼放好。

门前插白幡,以示乡邻。逝世后,一般都要停尸1-2天,等完成以下程序后再埋葬。停丧缘由,一是为亲人吊丧,瞻仰遗容,二是农家认为,阴司“小鬼”往往有“误拿”,停丧1-2日,如“小鬼”误拿,死者灵魂或会被放回。

还有其他方面的风俗习惯: 1、定亲:通常由男方请媒人提媒,备礼传送庚帖,帖上有男子生辰八字。女方接帖后,将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允,名为允帖,视为正式定亲。定亲后,男方或

2、报丧:报丧是人死后的第一个仪式,由司仪(主持人)安排三服以内的晚辈或同辈,通过各种方式把老人逝世的消息告诉所有的亲友和村人。收到报丧通知的人只要方便就会赶来。报丧也称“通丧”,孝子遣人持孝布向亲友们报告死讯、死因及葬期,出门在外的子女及亲友要及时奔丧,吊丧,问明死因,灵前跪叩,出嫁的女儿要一路哭着而来,近门前时,在家的女儿和媳妇要出门迎哭,见面后抱头痛哭,引致灵前一同嚎哭。

3、吊唁、哭悼:前来吊丧之人,需戴孝哭丧,孝服一般由主家提供。亲友来吊,孝子迎接,陪同哭悼,谓“陪孝”。男子吊丧,先叩拜作揖,跪伏叩头,连哭三声,没有词;妇女哭丧,涕泪交流,嚎啕大哭,有调有词,谓“嚎丧”。该哭的人不哭,被认为不知礼,不孝顺。所有客人来吊,孝子孝女们要陪着痛哭,但客人行礼时不许哭。

亲友奔丧,要携礼吊丧,叫“上祭”。分两步:送葬时,只需带烧纸、香箔、蜡烛即可;第二步是上五七坟时,礼品要重,有:点心、油果、白面馍馍、寿桃之类,现在用现金、挽联、花圈等,并在其上书祭者的姓名。

4、哭丧(泼汤):哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达5-7次。在村前或村头田地里树立一个灵牌,由泼汤的人引领挑着米汤罐子到田地牌位前烧纸、浇汤,晚辈们跟在队伍后面嚎啕并跪拜,目的是送老人升天后顺利进入,用迷魂汤堵住鬼神的嘴巴。最后一次泼汤和出殡时的哭丧仪式是最隆重的,所有的晚辈和兄弟姐妹小者都要跟随泼汤,后辈多便是浩浩荡荡显示其家族庞大有规矩。

5、守灵:老人亡故后,孝子孝女端坐或蹲在地上,不能坐凳子及高处,日夜不离亡者,谓“守灵”。死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯,为“长明灯”,还放有祭果、薄饼及一个瓦盆(俗称“老盆”),“老盆”底部要钻眼,有几个儿女钻几个眼,顺序由长到幼。孝子们不断在“老盆”里焚香烧纸。老盆旁放一只碗,俗称“遗饭碗”。孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许,出丧时置篮内,放坟头上。灵堂地面上撒着麦洋等,守灵期间儿女们不能吃荤的食物,只能吃馒头豆腐之类的素食。

6、入殓:入殓有“大殓”和“小殓”之分。小殓是指为死者穿衣服,“大殓”是指收尸人棺,汉族民间俗称为“归大屋”。入殓又称“殓棺”或“合棺”,也即将死者装入棺材,是送葬前的最重要的一个仪式。其过程是:先将棺底用石灰铺上薄薄一层,按死者的年龄向棺底抛撒钱币(古币或现在的硬币,也可是类似古币形状的纸钱)。再将五谷(麦、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中,孝男孝女取净棉絮蘸水为死者擦洗面部,谓“净面”。之后缓慢将逝者置人棺中,儿女们环绕着棺材看上最后一眼,嚎啕大哭方止。

入殓时有属相犯忌之说,某些属相的人不能在那一刻面见。

7、出丧、指路、摔老盆:出丧是殡葬仪式中最隆重的一环。午饭后,主持人呵声震天,乡邻抬棺出正屋门,称“起灵”,送殡亲友汇齐,哭声连成一片。孝子持引魂幡,披麻戴孝,按长幼罗列,用白布拉灵,其他亲眷、亲友依次按辈份,亲疏排列于后。

此时,主持人持一柳木棍子,送交长子手中,长子站在凳子上面朝西方,一边手指西方,一边说“爹啊(娘啊),西方大路去吧!”,连说两三声后昏厥,由主事者搀扶。

送葬队伍出发前,主事者将老盆用力在馆前摔破,挎蓝(内放遗饭碗)小孩在前引路,吹歌班及旗牌执事随后,男眷步行在灵柩前,女眷在灵后或骑马或坐车,浩浩荡荡,绕街出村。

8、下葬:这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。至墓地后(女眷一般不到墓地)将棺木置入墓穴,唤死者儿女调正向口(棺材大头所向位置),放“长明灯”于棺前,棺上放“阴阳瓦”(瓦上写死者姓名,字、生卒年月),孝子绕墓穴分左右各转3圈,向墓穴扔土,烧“回头纸”,向乡邻亲朋叩首感谢。

亲人散开后,要将孝服迅速脱掉回家。由乡邻将死者掩埋,堆起坟头,出丧结束。

9、送纸马,送盘传:殓棺结束,掩埋过后,夜深人静之时,孝男孝女们要持纸扎的“送魂马”和“牵马童子”等至村外,纸扎的动物们面向西方,人前放一个桌子,由主持人喝令儿女晚辈们逐一祭奠叩拜后,主持人开始念念送行词:一里路,一炉香,一盏明灯照西方,西方大路明黄辉,我将亡人免一罪,杨柳枝,顺水漂,我送亡人第一程,直至9——18程。(现在由于时代原因已简化好多)

最后将其焚化,汹汹大火中,儿女们边哭并默念“亲人走哇”“亲人走哇”,此俗称“送魂”,好让长辈顺利升天。

10、护坟: 埋葬后的前几天里,由孝子们亲赴林地(墓地)看护坟墓,叫守坟或护坟。一般要带上豆秸和高粱桔、黄草等,点燃,燃烧有声响,把逝者的衣服等一同点燃。

11、圆坟:自古中国丧葬习俗中有出殡日起三天原坟的习俗,即在逝者逝世3天后,由儿女们到墓地为父母圆坟。摆上供品、祭奠完后,开始环绕坟头上香(插香),然后是踩院子(画阴宅宅基)等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的只摆供品、上香、烧纸)。

12、烧七及五七:人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七四十九天”才结束。目前往往将做七改变为三次,即:一七(被三天圆坟所代替)、三七、五七(现在只烧单数,曰烧大七)。按丧事习俗,烧一七、五七:以死者儿子为主,称做有头,有尾;三七:以死者儿媳为主;五七:以死者女儿为主(烧五盆纸花)。其中,五七活动是最隆重的,所有亲友们要随礼,用纸扎的各种现代化家具和设施齐全,鲜花、花圈等,一同送至墓地前,将随葬品燃烧后,最隆重的哀悼才算结束,其中要注意的便是有几子不烧几期。

13、丧服:在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。孝子要穿孝帽、孝衣。孝布分“大孝”、“小孝”、“花花孝”。死者的儿女和妹妹要破“大孝”(约两丈白布)。侄儿、侄女为“小孝”(约6尺白布),其余为花花孝(约一尺白布),系带白头绳。孝子贤孙所穿孝服,有孝帽子,白腰带。不锁边,没有扣子,制作粗糙。孝子腰系麻丝,拖拉着鞋子,谓“披麻戴孝”。孝子的手中还要持有一根柳木棍子,棍子上用白纸包裹。

14、守孝禁忌:老人亡故后,谓“孝子帽压住了头”,从掩埋至“七满”(即七七四十九天),孝子、孝女或穿孝衣或臂戴黑纱,不理发刮须,每隔七天,带鞭炮、纸箔。香、烛、馒头,到坟前祭典,谓“烧尽七纸”。守孝当年,春节不贴红对联,元宵节不挂彩灯。

15、烧百天(百日祭)、烧周年(周年祭)、烧三周年:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是将亡者提询,以生前所作所为:善善、恶恶,加以侦讯。共有十位王官,掌理十殿。首先要过前七殿:

第一殿秦广明王

第二殿楚江明王

第三殿宋帝明王

第四殿伍官明王

第五殿阎罗帝君

第六殿卞城明王

第七殿泰山明王(百度+问老一辈)

儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前“善悪”的行迹,

四十九天后移送阴曹法,经四审,每十日为一旬,调审一次:

一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;

二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;

三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;

四审,(四旬,八十九天) 杨氏判官;

再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜

第八殿平政明王、烧一周年拜,

第九殿都市明王、烧三周年拜,

转轮明王后、决定如何投生,转入来世,方真正可以长眠于地下了。

有不足或错误的地方大家可以提出来,让我多多学习了解,毕竟祖上迁来山西已近一个世纪,本文仅凭老一辈人的记忆口述与本人收集的资料写的。

家是鲁南农村的,习俗受传统文化影响较深,同时由于地处平原,改革的春风也能吹得到,所以在传统与改革的交织下,殡葬改革在我们那进行得并不彻底,但也因时制宜地对习俗进行了一些变通。总体上与高赞的那位讲的老山东丧葬习俗差不多,下面说几个有特色的。

一、火化。

? ? ?我们这里普遍施行火化,应该是有过一段强制阶段,但现在普遍都接受了这种形式,因而也为了适应这种新形式而对旧俗进行了改革。

? ? ?按照规矩,一般是人死之后第三天火化,具体时间一般是上午。殡仪车将人拉走,家里会去一些帮忙的人,但是死者的儿子是不去的,一般都是死者本家的子侄,还有孙辈。火化后工作人员会将烧剩下的骨头按照要求的尺寸摆好,并用死者家里带去的毯子包起来,交由跟着去殡仪场里的人中与死者关系最近的人带回来。一般是侄子,或者是孙子。爷爷去世时,就是我和堂哥一路把爷爷抱回家的,那种感觉,这辈子都忘不了。

? ? ? 去殡仪场的路上,除了殡仪车,死者家里还会跟好几辆车,第一辆是前导车,出村过桥都要烧纸放鞭。回来的时候好像不用(记不清了,那时候脑子是懵的)。回村与初村时一般不走完全一样的路,到离家不远处的路口,殡仪车就会停下来,不会送到家里,死者的儿子便会出来迎接,由长子接过骨灰,抱回家里,并放入正屋当中准备好的棺材里。

? ? ?棺材一般是小一号的(除了某些喜好张扬的),长一米多,好七八十公分。骨灰放入的时候,前后是不能错的(殡仪场的工作人员会在包好骨灰后,在毯子外面放死者头骨的位置别一束松枝)。然后钉棺,死者的子孙跪哭:“躲钉。”意思让死者躲开钉子。场面极其哀伤。

? ? ?以前,这个时候丧葬的第一阶段便告一段落,死者家里闭门谢客,对棺材上漆,以死者的性别分,男黑女红。到了看好的日子,然后再开始进行第二阶段。便是豁汤(地点是去村里据说是一片城隍庙还是土地庙里的遗址,只剩下一块石头了),送盘缠(给死者送钱财,去村外空旷路口,将死者的衣物,纸人纸马等烧掉,死者长子登上一个高处,拿着竹竿指西南方向,大呼“爸/妈,西南大路走”,至于为什么,老人家也说不明白,个人猜测是酆都的方向?送盘缠去的时候是不哭的,丧棍不着地,直着身子走,手里拿着燃着的香或蜡烛,到地方收起来烧掉,回来的时候是要哭的,还得拄着半米长的柳木丧棍,以示哀思,说实话回来挺累的,腰受不了……)。

? ? ?以上是第一天的主要活动,第二天则是要入土为安了。一般在家族的陵地里,挨着死者父母的坟墓,在晚辈的方位挖墓坑。挖好后会用水泥和砖头垒出墓室,放入棺材后还会用水泥板封住,然后埋土,堆坟。因为是平原耕地,为了防止耕种时破坏墓室,一般都会离地表二十公分左右。

? ? ?送葬一般都是过午以后,将棺材抬出后,外亲要按亲疏轮流行路祭。结束后才会把棺材抬到墓地。最后一段路程,是要跑上十来米的,对于抬棺材的人,是个累活。一般情况下,夫妻夫人要合葬,一个坟头,两个墓室。墓室的方向也有讲究,没有正南正北正东正西的,都是提前请人看好。

听说奶奶去世赶紧飞回老家,根据我的所见所闻和询问周围人总结如下,应该极少有知友关注农村丧葬习俗吧,地点为河北省张家口市宣化县沙岭子。比较复杂,也比较有意思,奇奇怪怪的礼数。

第一天,为亡者穿寿衣,响鞭炮,摆供桌两样水果,两种点心,孝子们烧纸,通知亲友参加葬礼,请村里人当总管,阴阳先生,找钢管帆布搭陵棚,买棺材寿衣纸钱纸电视机等等,买白布请村里妇女来做大家穿的孝衣,白布买了四五百米吧,孝衣孝帽不同身份的人样式都不同,缝孝衣的阿姨走了没问到,等找她问问。

第二天,找挖墓人开墓,装裱棺材里面贴两层白布,外面腻子腻一层,再涂黑油漆金油漆沟边,把亡者抬入棺材叫入殓或者成仙,把陪葬的衣服放进棺材,不放金银首饰之类的因为怕盗墓人,然后由外姓木工钉好棺材板。有一个钉子挂着红布钉一半等最后一天由儿子钉下去。给棺材加制冷装置延缓腐败,后有图。

第三天,叫接三,宾客亲戚来吊唁,带礼钱记账员记到礼单上,后有图,鼓板开始唱,唱念做打嘈嘈杂杂一整天,这些持续好几天。晚上9点本姓男丁拿着戳丧棒,就是柳树棍上缠着纸,缠白纸的是儿子和侄儿,白纸和红纸是孙子,白红绿三色纸是重孙子,绕村里的庙一圈边走边响炮,亡者(奶奶)的女婿端着盘子里面放纸钱,香,点心,我爸扛着柳棍,上面有九十张白麻纸因为奶奶活了九十岁,侄子夹着棉袄包着扫帚,绕完庙烧纸后往家走。意思是死人刚死了不知道自己死了魂在庙香炉底下,在庙周边的活动意思是给亡者在阴曹地府报道。上个户口通告一声,然后就可以把魂带回家,人群回家后,我爸在大门外烧纸,我妈和姑姑在门内的门道烧纸,烧完互相跪拜。然后进院子,男的先进院女的后进,所有人在棺材前烧纸,女人们开始哭,把戳丧棒、棉袄和扫帚放棺材下面,让我妈把栽香用的沙土悄悄抓三把用衣襟包住洒进棺材下面,意思是财富不外流都收回来,感觉有点像和珅他们家榆树下那个池子,榆钱都得掉到池子里钱不外流。

第四天,继续亲友来吊唁。外面来一个吊孝的人,街口接待的人就要响一串鞭炮,一来表示欢迎二来告诉主人来客人了,亡者儿子代表一家迎接,我一家和吊孝的人一起向棺材磕头,其实听我爹说应该先客人磕头然后我爹给客人回礼,后来为了方便就成一起给逝者跪拜了。我陪来客磕了一上午头,然后客人送礼钱,进家寒暄。

到中午11:30,亡者儿子儿媳孙子男左女右跪两排,中间空出走道来,场面像皇帝上朝一般。人主(就是侄子)、女婿、儿子依次分批跪拜,然后所有人一起跪拜。然后上菜,这不是指普通上菜,是儿子跪在棺材前头举果盘,女婿们端着糖果点心等菜品到儿子面前,旁边有戏班的女的扇着扇子一跳一扭地陪着,再由我爷的侄儿把这些吃的从女婿盘子里放到我爸举着的果盘上,再由奶奶的侄儿把食物从果盘放到灵位前。这期间唱班一直没停。仪式完了就去吃饭。

晚上装衣饭罐子,媳妇和闺女装,就是往小罐子里放馒头和肥肉,红布盖着五色线捆住放棺材头上。晚上女婿们监香不能让香火断了,要持续一夜,意思是看女婿忠诚与否。

第五天出殡,天亮之前钎材,由儿子进行,儿子不在孙子来,过程即在棺材小头拍三下拍叫一声亡者名字,第三下叫娘走呀,然后不回头向埋葬的方向100步,后返回来家门口响一鞭炮,媳妇闺女们开始哭陵哭到起陵,期间把奶奶枕头倒到街上烧掉,等到天亮即起陵。然后再拉陵,点纸把棺材运到山上,下葬。拉陵,王姓男白布一手拉棺材一手那戳丧棒。

过三天圆坟。上坟头看看坟头合不合适。

棺材后面的冷冻器。

刚看到一场丧葬,感觉有好多话想说,有好多不明白的,却不知道有谁能解释给我听。

这里是广东省潮州市偏北靠近福建一带,属于农村。关于家乡的丧葬文化一直不能理解,甚至不能接受。

首先,会为死者搭设灵堂,然后家人亲戚哭上一天一夜还是多少,第三天(应该是)会请仪仗队,包括什么哭灵女,就是围在死者棺材旁边哭,家属给的钱越多就哭得越狠,哭一上午(期间会有休息),直到中午11点左右才出殡。

出殡当天,仪仗队,就是从别的地方请来的一些人,穿全身白色服饰(类似于军人的那种服饰),什么唢呐长笛锣鼓还有许多叫不上名字的乐器齐奏,死者家属亲戚会披麻戴孝不穿鞋穿袜子走在路上为死者送上最后一程。会放很多鞭炮。

这种丧葬文化我觉得实在是糟粕!!耗钱耗力不说,增添了家属多少闹心的事!那些哭灵女仪仗队什么的根本就完全没有必要好吗?!

我曾经问长辈为什么要这样大搞,他们回答说:别人弄这么大声势如果你不搞会显得你不孝顺。死后孝顺?我只能呵呵了。什么心理安慰为死者祈福,通通都是P话,搞这么多就是为了排场为了面子为了让别人说你“孝顺”,这样的价值观真是不敢苟同。

那么,有什么办法可以改变吗?这传承下来的人几十年乃至几百年的文化有可能随便就变化吗?我想只有经济发达了、城市化了才有可能转变为更文明的仪式吧。其实很多人也不想这样大张旗鼓的,多累人,大部分的看众也只是凑热闹而已,哪里会有什么感同身受。

如果我死了,就把我有用的器官捐出去吧,我没有投胎转世的信仰,救人一命胜造七级浮屠,当是为家里人积福。如果器官都衰竭了,那就直接烧掉,搞那么多乱七八糟,只会让我妈更加伤心罢了。

虽然我年纪不是很大,不过参加过的葬礼还真不少,我们这边的习俗挺杂的,用一句百里不同风十几不同俗形容挺形象的,不过几个中心内容还是相差不大的

比如说孝服,儿子 儿媳 侄子 侄媳 女儿 女婿 孙女 孙子 外孙 等等都是不一样的,即使不清楚家族关系 基本从孝服就可以看出和死者是什么关系,不过现在越来越多的村子已经不许穿孝服了

未婚时的孝服也是不一样的,记的我老公的奶奶去世时,我第一次参加老公他们家的丧事,那时我们已经订婚了,我的孝服就是红压白(红被面或者红布)

还有就是没有儿子出不了殡(没人打幡)没有孙子连讣告都送不出去(以后会断了来往)农村重男轻女多少有这方面的原因,所以没有儿子也会过继兄弟家的孩子,把房子财产什么的留给别人就换一场孙男娣女齐全的葬礼,不过现在很多都不怎么在乎这些了

其他一些小规矩就都不怎么相同了,我娘家和婆家不过相距20多公里而已,很多小规矩都不一样,出殡时吊唁行礼的方式顺序,磕头的方式(农村基本都是磕头,很少有鞠躬的)等等小细节都不一样

家里有人去世后过年时春联不能贴红的,我娘家是第一年不贴春联,第二年蓝色的,第三年红色的,我婆家是第一年不贴,第二年蓝色的,第三年绿色的,第四年才贴红色的

还有很多繁琐又隐晦的规矩,比如给去世的人穿寿衣时在场的所有人都不可以哭,老人去世后要长子爬到屋顶上去支路(还是指路),去死者坟前烧的衣服不可以有单衣,等等 等等,我也不是很懂为什么要那么做,不过祖祖辈辈一直沿袭下来的习俗应该都有它存在的理由吧

我的爷爷去世时感受到了我们西北地区的丧葬习俗。

之前一直只是知道白事很复杂,但是不知道有很多规矩,现在我主要想说一下一个特别的风俗:领羊

一般是用大的羯羊来进行这一传统。在 逝者下葬前一天,院子搭灵棚,逝世者遗体停留堂屋。然后来吊年的亲朋好友烧纸,叩拜;孝子陪同进行叩拜,谢客。然后就是领羊了:

(以下内容来自参考)

? ? 献祭开始时,奏乐,亡者的子女或外甥等晚辈,奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物),拉到灵柩前,给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法,此刻羊是通阴阳两界的。似乎,此时的羊被赋予了某种神性。在这种场合下,这只羊就成为亡者灵魂的附着体,它的举动就代表了亡者的意愿。据说老人对献羊的人满意或走得安详放心,羊就会在很短的时间内浑身抖动,毛发蓬松,表示亡者已认可通过了。如果不这样,执事者把羊抓起来,在耳朵里灌些凉水,在朝羊的背上撒上冷水,一放开,那羊如果就地打一个的毛颤,就被叫做开毛大领,那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序。我不知道这是不是只有西北地区是这样;但是我其他地区的同学都没有听说过。

转眼间就是农历七月中,昨天是我们家乡所说的祭鬼节———七月十四鬼放舍,其实亲人死了就当作鬼,另一种生命形态来对待而已。

我们那农村的丧葬习俗差不多就这样,一般经过发丧、办丧礼(入棺、做道场、出殡、埋葬)还有捡骨等程序,重要特征应该是白帽、黑/白衣或黑/白袖标还有棺材土葬。城镇的老人有时候是想土葬而不能,因为没有这个特权。

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我爱家乡作文600字我的家乡坐落在三汇镇的西北角,那里四面环山.我从小就是在长大的.因此,我爱那里的山,那里的水,更爱那里的一草一木.它是我小时候的乐园.我在这里看到了太阳光都射不进去的茂密的丛林,也第一次看到了遍山遍岭的杜鹃花和一种驯鹿爱吃的特殊的苔藓.夏日的太阳无私地普照着连绵不断的山岗.畅茂的森林在阳光中显出青铜色的深绿.山岩之上,一股清流倾泻而下,潺潺声响,似跳动的音符,清脆悦耳.山岩之下,清流蜿蜒过狭窄的河谷,河谷两岸是一片翠绿的草原和丛生的柳树.世界上哪能找到这样美丽的花园呢?我家房子的后门前,有一条小溪.真像一块落入人间的翡翠,整个水面像一面镜子.说它绿,绿得仿佛一块无暇的绿宝石;说它清,清得可以看见水底的沙石.家乡的山上有苹果沟、核桃洼、葡萄园、柿子林等.一到春天,山上便到处五颜六色.花儿竞相开放,争奇斗艳.我爱家乡的一草一木,更爱那里的乡亲父老!内容来自www.07swz.com请勿采集。

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