易经与道德经的区别?

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intleboy202 :你好。《道德经》主要2113讲的5261是: 宫庭档案中保存的、极其4102重要的、供治国者使用的1653古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。 《道德经》的上述内容,代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么,是哪些古中国的先哲呢?具体的人名,老子没有提,我们今天已很难知道了。《易经》是群经之首、也是群经之始。它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家、儒家、文学、数学、哲学、中医、军事、政治、民俗等都产生了重要影响,所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典,作者老子,《周易》与《道德经》总体思想是一致的,可以说是老子发扬了《周易》思想,创造出了《道德经》。《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶,在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位,它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同。一,相同点:1.都有阴阳理论。《周易》中讲“一阴一阳谓之道,仁者见之谓之仁,智者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。” 系辞讲:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰人与义。《道德经》说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和,道生之,德畜之,物行之。”2.都揭示了世界万物的来源。《周易》认为:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。法象莫大乎天地,变通莫大于四时。”“八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣。”“近取诸物,远取诸身,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《道德经》说:“道生之,德畜之,物行之,势成之。” “道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。”“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“ 天下万物生于有,有生于无。”3.都提出万物之间相互转化,物极必反的哲学观点。《周易》中讲:“动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成像,在地成形,变化见矣。刚柔相摩,八卦相荡。”“变化者,进退之象也;”“八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣。”“龙战于野,其血玄黄;鸣谦,上用行师征异国;君子暴变,小人革面”。“天地不交,而万物不兴。”《道德经》说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”“祸莫大于轻敌,故抗兵相若,衰兵胜矣。”“天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。”4.都提倡谦让、诚信、团结的思想。《周易》中说:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”“易曰:“负且乘致寇至”盗之招也。”“先迷失道,后顺得常;坤载万物,德合无疆;含弘光大,品物咸亨。括囊,无咎无誉。女子贞不字,十年乃字。有孚挛如,富以其邻。无平不颇,无往不复。厥孚交如,信以发志也。”“习坎有孚,维心亨,行有尚。君子如遁,小人否也。小人用壮,君子用罔。”“君子以恐惧修身。”“众允之,志上行也。有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑。有孚发若,信以发之也。君子以恐惧修身。”,《周易》和《道德经2113》的核心理念在宇宙大哲学5261层面上是一4102致的,它们崇尚的都是宇宙间终极性的真1653理。《周易》和《道德经》对于宇宙生成结构观和发展运动观仿佛有着各自不同的表述,但是它们在本质内容上却是紧密相联,息息相通,宇宙背景下的哲学观点是完全一致的。因此,个人认为《周易》和《道德经》的宇宙生成结构观和发展运动观不是两个系统或学说,而是一个系统或学说;两者是父子般的传承关系,  《易2113经》是一本揭示变化的书(一5261本通过揭示变化规律,指导4102世人趋吉避凶的书),由太极阴阳图和八卦及1653六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此,而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律(对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律),是华夏智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。  《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。  区别是:《易经》里多是唯心的东西,《道德经》多是唯实的东西,这也是它们最大的区别www.07swz.com防采集请勿采集本网。

易经与道德经的区别?

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《易经》的本质是形式逻辑,一分为二是【离散】类型的,是人类早期的思维难度。 《道德经》是在《易经》基础上的发展,除了包括《易经》的形式逻辑,还包括辩证逻辑,是人类成熟时期的难度。这个观点的依据是【道生一、一生二、二生三、三生万物

易经是儒家经典,讲述的是变化之学,主要还是通过各种天象卦象来指导一些做人的哲学。道德经是道家经典,主张无为而治。希望采纳,谢啦

易经对于道德经的影响是非常大的。因为道德经的作者老子其本身就是管理国家图书的官员。所以对于易经应该非常熟悉也会受到很大影响。 佛经与前两者没有任何关系。佛教在表面上看似与前两者比较相似,可是在其根本教义上是完全不同的。

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文无第一。两部我都看过一点,易经偏卦象,玄学。道德经需要去参悟人生的道理。两部都是伟大的瑰宝,我目前正在研读,只知道这么多了。

周易讲的是变化,2113具体的核心是三“易”5261:不易、变易、简易;道德经4102讲的是虚无,核心是自然1653而然,自然就是自己如此,体现是返回事物的本性,发挥其本能。周易和道德经的本质其实是殊途同归,提示宇宙的自然规律及其运用。例如周易中“天行健,以自强不息”,道德经中“人法地,地法天,天法道,道法自然”,反应的都万事万物生存发展的驱动力在自己。众生有难会求观世音,有人就问观世音“您有难时求谁”,观世音说“求自己”,同理。周易与道德经从文字上来说道德经相对容易理解些,所以老子说“吾之道甚易知,甚易行”,相对简明易懂些;从理解的角度来说,喜欢那本书就从哪本书下手,这样也未尝不可。《道德经》,又称《道德真经》、《老子》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。从创作年代来看,《周易》显然早于《道德经》,《道德经》也受到《周易》的一些影响。但由于古代书籍的成书时间较为漫长,即有后人不断添补、完善和解释,所以从完成时间来看,《周易》又有可能晚于《道德经》,《周易》中传的部分也受到《道德经》的影响。当然,《周易》作为六经之首,比《道德经》更具有原典性这是确凿无疑的。不过,关于《周易》和道家之间的关系,学界至今没有达成一致的看法,也算是易学2113史的问题,试着解答一下1、《周5261易》之名出现最早。在《4102周礼·春官·大卜》即称《周易1653》。“掌三易之法,一曰连山,二日归藏,三曰周易。”而当时《周礼》所言之《周易》是否包括“十翼”,我不太清楚。因为这个涉及到《周礼》的成书年代问题,学界暂无定论。2、《易经》之名则最早出现在汉初。汉初设五经博士,所以开始称《易经》。其时的版本应该包括“十翼”,或者说部分”十翼“,由帛书《周易》之出土可证。其内涵与《周易》等。同时,还有一种说法《易经》只是《周易》的中的卦爻辞,不涉其他。3、《易传》,又称”十翼”,为解释周易的著作。成书年代大致为战国至汉初。为《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。作者非一人。但如今版本已与《周易》本经相融,难以分割。其他易注也有称“易传”者,如《子夏易传》《汉上易传》,但就易传而言,就是指《十翼》。总结,唯一麻烦可能在于第二点所说的《易经》的两种含义,周易讲的是变化,具体的核心是三“易”:不易、变易、简易;道德经讲的是虚无,核心是自然而然,自然就是自己如此,体现是返回事物的本性,发挥其本,《周易》不是2113某个人的作品,这点5261和《道德经》有明4102显的区别。《周易》首先是一1653部卜筮经书,之前有《连山》和《归藏》两部卜筮书(已失传)。周文王推演八卦至六十四卦,周朝版的《易经》就此问世。《易经》不是一人之作,而是历代哲人智慧的结晶。《周易》中的“系传”部分是孔子所作。与《道德经》的第二个区别,《周易》是在天地人的框架内运思变化,中心在人,故多有人伦的思想;《道德经》聚焦宇宙大道,运思中心在自然。《道德经》和《周易》在思想上是源流关系,而且从诸子百家经典中也能或多或少存在着《周易》的影响,周易与道德经从文字上来说道德经相对容易理解些,所以老子说“吾之道甚易知,甚易行”,相对简明易懂些;从理解的角度来说,喜欢那本书就从哪本书下手,这样也未尝不可内容来自www.07swz.com请勿采集。

  • 周易和道德经有什么区别,哪个更具原典性?
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