你觉得龙这种动物真的存在吗?

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龙在中国传统的十二生肖中2113排列第五。龙与凤5261凰、麒麟、龟一起并称4102“四瑞兽”1653。(也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为:猰貐、居、貔、狻猊。)青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊。又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种:有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角者称虬龙;无角者称螭龙。 最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中,现在陈列于河南省濮阳市博物馆里,这是一条用贝壳砌成的龙,它造型粗犷,样子像是蜥蜴,没有艳丽的颜色,考古学家称它为“中华第一龙”。 在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量,群山打了那样的雄姿,像鱼一样能在水中游弋,像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上,龙渐渐成了:骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳的样子。这种复合结构,意味着龙是万兽之兽,万能之兽,万能之神。 特别注意,龙只有五根手指,有四根手指的就不是龙,而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。 考古专家认为,早期的龙就是一种头上带角的蛇,是一种纯粹的爬行动物;而有些人则认为,龙最初形成地,龙头很像猪,龙身则与蛇身相同;还有人指出,龙是由鳄鱼蜕变而成的。 关于龙的起源,在经历了长期的研究和考证,人们终于取得了一个较为一致的共识:龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志,关于中国龙的来历传2113说 中国龙的原型5261,目前学界尚无一致意见4102可谓众说纷纭,莫衷一是。归纳起来,主1653要有—十七种见解。 (一)蜥蜴说。 唐兰《古文字学导论》:“龙象蜥蜴戴角的形状。” 何新《中国神龙之谜的揭破》(《神龙之谜》,1988年)“其实所谓‘龙’就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名。” (二)鳄鱼说。 何新《龙:神话与真相》(1989年):“古中国大陆和海洋上,确曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。这种巨型爬行动物,以及与其形状相近的其他几种爬行动物,其实就是上古传说中所谓‘龙’的生物学原型。换句话说,‘龙’在古代是确实存在的,它就是现代生物分类学中称为Crocodilus Porosus的一种巨型鳄——蛟鳄。” (三)恐龙说。 王大有《龙凤文化源流》(1988年):“龙,被古人公认为最原始的祖型,可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾、类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙,这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象。” (四)蟒蛇说。 徐乃湘、崔岩峋《说龙》:“综合起来看,龙是以蛇为基础的。发展变化了的蛇图腾像就是龙的形象。” 何金松《汉字形义考源》:“龙可以豢养、驯化,为人服劳役可杀肉吃。”“其中的龙只能是蟒蛇,不是鳄鱼或蜥蜴。” (五)马说。 王从仁《龙崇拜渊源论析》:“龙源于马。” 《周礼·夏官》:“马八尺以上为龙。” (六)河马说。 王从仁《龙崇拜渊源论析》:“龙源于河马。” 刘城淮《略说龙的始作者和模特儿》:“充任龙的模特儿之一的马,最初不是一般的陆马,而是河马。”“河马不仅把自己的部份形体贡献给了龙,而且把自己的部分性能——善于御水,也贡献给了龙。” (七)闪电说。 朱天顺《中国古代宗教初探》(1982年):“幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的。因为,如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。” (八)云神说。 何新《诸神的起源》(1986年):“云从龙。。”“召云者龙。”(引自《易传》)据《淮南子·地形训》:“黄龙入藏生黄泉。黄泉之埃上为黄云。”“青龙入藏生青泉,青泉之埃上为青云。…‘赤龙入藏生赤泉,赤泉之埃上为赤云。”“白龙入藏生白泉,白泉之埃上为白云。”“玄龙入藏生玄泉,玄泉之埃上为玄云。”何新说:“在上引文中,龙与云的关系是十分清楚的。”“所以我的看法是,‘龙’就是云神的生命格。” (九)春天自然景观说。 胡昌健《论中国龙神的起源》:“龙的原型来自春天的自然景观——蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹,等等。”“其中虹是龙的最直接的原型,因为虹有美丽、具体的可视形象。 (十)树神说。 尹荣方《龙为树神说——兼论龙之原型是松》:“中国人传说中的龙,原是树神的化身。中国人对龙的崇拜,是树神崇拜的曲折反映,龙是树神,是植物之神。龙的原型是四季常青的‘松’、‘柏’(主要是松)一类乔木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似,而且‘龙’的其他属性,与松也同样惊人地相似。” (十一)物侯组合说。 陈绶祥《中国的龙》:“在广大的范围中,人们选择不同的物侯参照动物,因此,江汉流域的鼋类、鳄类,黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类,黄河中下游的鸟类、畜类等等都有可能成为较为固定的物侯历法之参照动物;……后来,这些关系演化成观念集中在特定的形象身上,便形成了龙。” (十二)以蛇为原型的综合图腾说。 闻一多《伏羲考》:“它(引者注:龙)是一种图腾(Totem),并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”“龙图腾,不拘它局部的像马也好,像狗也好,或像鱼、像鸟、像鹿都好,它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单体林立的时代,内中以蛇图腾最为强大,众图腾的合并与融化,便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。” 除此之外,还有“龙起源于水牛”、“龙由猪演变而来”、“龙与犬有联系”、“龙源于鱼”与“龙形由星象而来”等五种看法,加上前述十二种,凡十七种见解。可能还有遗漏。刘志雄、杨静荣《龙与中国文化》一书,搜集—了十二种有关龙之原型的言说。何金松《汉字形义考源》一书,倡言“龙源于蟒蛇”说并简略转述王从仁《龙崇拜渊源论析》一文关于龙之原型说的十四种观点。本文总结龙原型十七见时,参阅了前述诸书、文有关内容。 凡此龙之原型诸说,有些为推测之见,缺乏扎实的考古与文字学依据。如所谓“恐龙”说,《龙凤文化源流》称“这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象”,这显然有悖于常识。据考古,恐龙生活的极盛年代为中生代,至中生代末期已全部绝灭,当时地球人类远未诞生,也谈不上中华文明的存在,中华“古人”当时如何可能“见到”?这样,恐龙又怎么可能成为中华先祖创构“龙”这文化意象的动物学原型呢?如果“古人当时见到并描绘下来的”是出土的恐龙化石,那也必须要有考古学依据及其说明。 罗愿《尔雅·翼·释龙》所描述的龙之形象,是—个由多种动物拼凑起来的角色。所谓龙者,“角似鹿,头似驼,眼似龟,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”这一关于龙的空间意象,颇接近于我们今天所见到的那个样子。因此,是否可以这样说,前述有些关于龙之原型的说法,实际是从这一关于龙的拼凑起来的角色形象中逻辑地反推出来的,是否确是龙之原型,颇值得商榷。参考资料:http://www.ezhongguo.cn/,没有,龙只是黄河流2113域的一种图腾罢了.下面是简介5261自己看4102龙的原型究竟是什么动物一直众1653说纷纭,要揭开这个谜团须从华夏民族的悠久历史去溯古寻源。 当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候,谷物成了主要食物,而收获数量就决定了人们的生存质量。还处在幼年时期智慧尚不发达的古代人,面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害,既无法理解也无力控制,又不甘心听任自然摆布,于是就寄希望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵,企图通过祈祷和供奉这些神灵偶象以求得护佑。 在华夏民族的发祥地黄河流域,受温带季风气候影响,洪涝灾害对人威胁极大,所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古代人类,由于受到身边不同自然物的益处和害处,因此,人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同,某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材,于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙。 扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢?夏商朝以前,黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫,云垂烟接”,曾是山清水秀植被丰富的地方,古气象学表明气候还相当温暖潮湿,因此生活着许多扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌,能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪,引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理,所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。 龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征:1、披满鳞甲的身躯;2、长颚大口和位于头顶的翘鼻;3、锋芒毕现的锥型尖牙;4大而圆的突起眼睛;5粗壮的长尾;6、强健的四肢和五指利爪;7、有横条纹的腹部。 为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷,古人发挥了充分的想象力,给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍,并拉长躯体以渲染气势,充实装饰效果,于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后,想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处,但对比之下,仍可看到扬子鳄——长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。 后来黄河流域由于人为破坏生态,刀耕火种,乱砍滥伐,造成水土流失,环境恶化,气候变冷,适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了(现仅存于我国安徽省南部)。因为扬子鳄在现实生活中不复存在,人们记忆中的印象淡化消失,只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来,结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念,龙形象的来历开始变得扑朔迷离。 早期的龙是无角的,1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙(扬子鳄)图形。在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上,山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口、利齿毕现,器身两侧纹饰与扬子鳄的体纹完全相同。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。 汉字是象形文字,甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是雷声的模拟音。古人视龙为雷雨之神,《山海经》中就有“雷泽有神,龙身而人头。”的记载,每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人,认定雷电与龙有密切的关系,因此,“隆隆”的雷声成了龙字的读音。时至今日,扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。 人的认识都是客观现实的反映,古往今来,许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关。 扬子鳄生活在河湖沼泽地带,《左传》中“深山大泽,实生龙蛇。”就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样生活于类似环境之中,习性相近的两种动物。 扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴,洞深距地面2—3米,平时也多栖息水中,故人们想像出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避,便认为“龙王在兴风作浪”,岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。 扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食,蚌壳内多有珍珠,鳄生性凶残,长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时,嘴里吐出珍珠,便有了“二龙戏珠”之说。 扬子鳄是六月交配,七月产蛋,雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的(鳄是唯一会叫的爬行动物),而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始,于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起,认为“龙可以呼风唤雨”。 《说文解字》中描述“龙……春分而登天,秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期,当春天(农历二月)大地解冻时,蛰伏了一冬天的它们开始外出活动,同时也到了黄河流域开始下雨的季节,先民们把二者也联系在一起,于是就有了祭祀“二月二,龙抬头”的风俗。 诸如此类很多,就不一一列举了。 龙是祭神文化的特定产物,古籍中说:“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的(传说中的龙王),关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法,没有充分的依据。有文字记载以来,远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的,没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低,还不能用逻辑的方法思考问题,只能用类比、表象的方法认识事物,要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象,是古代先民难以做到的,因此,龙不是虚拟的动物。《尔雅·翼》中谈到龙有“九似”(角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……)是指龙的局部形态与一些动物相似而已,并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物(鹰、虎等)或人兽结合(狮身人面)的形象。 至于龙与其它实有动物一起出现在十二生肖中也很自然,因为在夏商以前,古人所指的龙就是现实中的扬子鳄,而鳄是全球范围人们普遍关注崇拜的动物之一,在埃及以及希腊的十二生肖中也都有鳄,不是,是拼出来的蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞,不是www.07swz.com防采集请勿采集本网。

龙这种动物是不是真实存在的

龙作为图腾,最广泛的说法是各个部落之间战争,赢了的就把别人家图腾整下来一块安自己家上,慢慢变成龙了。生物学家认为,长角的龙是上古先民虚构的形象,只存于神话传说之中。但 1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石,龙首

答:龙,象征中华民族,华夏人被比喻为龙的传人,在世人的眼中龙就是中国, 中国文化被称为龙文化。那么龙到底是古人幻相中的产物呢?还是真实存在过的动物?这是个千古之谜。 史书中记载的龙的形象虽随时代不同而稍有不同,但基本型体千古未变, 即龙...

我相信有,看看营口坠龙事件吧

龙是一种真实存在的动物吗

霸王龙 恐龙名称: 霸王龙 拉丁文名: Tyrannosaurus Rex 恐龙体长: 全长15米,高约6 米 恐龙体重: 6.5-7吨 恐龙食物: 肉食 生存年代: 6500万年-7000万年前,白垩纪晚期 生存地点: 美国的蒙大拿州 辨认要决: 前肢短小,手有两指 恐龙种类

答:龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。(也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为:猰貐、居、貔、狻猊。)青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神...

个人认为龙这种动物也许真的存在。我有两个证据:1、24(25、26)史中,在南北朝以前,多次提到龙的出现。而且有一次,似乎是汉朝,汉书记载龙出现在洛阳闹市,很多人都看到了。前四史是可信度较高的正史,我认为这个记载可信。因为如果单纯的鼓

龙是真实存在的生物吗?

龙不是真实存在的。龙是具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有猪唇的"九不像"形象复合结构创造出来的。人们在意念中创造了龙,形成了最高权力象征的图腾,人们惧怕它、崇拜它,所以把龙纳入了十二生肖之中。

答:在我们的文化中,龙是远古神兽,代表着祥瑞与神圣,从情感上来说,我们是希望这种传说中的生物真实存在。在封建时期,龙是皇权的象征,凡是皇家所用器物,皆以龙为纹饰,皇帝也自命为真龙天子,身着龙袍。在数千年的历史长河中,关于龙的神话有...

真的有龙这种动物吗?

答:没有 龙其实是一种图腾 他的本体是蛇 传说是中华的图腾 后来在征战过程中 每打败一个部落 就会把该部落图腾一部分换到自己图腾的身上 这样就得到了龙

这世上真的有龙这种动物吗?

答:龙作为图腾,最广泛的说法是各个部落之间战争,赢了的就把别人家图腾整下来一块安自己家上,慢慢变成龙了。生物学家认为,长角的龙是上古先民虚构的形象,只存于神话传说之中。但 1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石,龙首...

世界上真的有龙这种动物存在吗?

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世界上存在龙这种动物吗?

答:霸王龙 恐龙名称: 霸王龙 拉丁文名: Tyrannosaurus Rex 恐龙体长: 全长15米,高约6 米 恐龙体重: 6.5-7吨 恐龙食物: 肉食 生存年代: 6500万年-7000万年前,白垩纪晚期 生存地点: 美国的蒙大拿州 辨认要决: 前肢短小,手有两指 恐龙种类...

龙在古代真的存在

答:个人认为龙这种动物也许真的存在。我有两个证据:1、24(25、26)史中,在南北朝以前,多次提到龙的出现。而且有一次,似乎是汉朝,汉书记载龙出现在洛阳闹市,很多人都看到了。前四史是可信度较高的正史,我认为这个记载可信。因为如果单纯的鼓...

十二生肖为什么有个不存在的龙?龙真实存在吗?

答:龙不是真实存在的。龙是具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有猪唇的"九不像"形象复合结构创造出来的。人们在意念中创造了龙,形成了最高权力象征的图腾,人们惧怕它、崇拜它,所以把龙纳入了十二生肖之中。

世界上有龙的存在吗

答:其实龙和凤凰都是古代传说下来的动物,但是科学上根本无法考证有与没有(至少目前没办法)。 我个人的看法(猜想)是:可能真的有,龙的历史很久远很久远,而且关于龙凤的故事也不少。也许是一种早已灭绝的物种而已。还有一种可能性就是古代人们...

  2113龙,象征中华民族,华夏人被比喻为龙的传5261人,在世人的4102眼中龙就是中国1653, 中国文化被称为龙文化。那么龙到底是古人幻相中的产物呢?还是真实存在过的动物?这是个千古之谜。  史书中记载的龙的形象虽随时代不同而稍有不同,但基本型体千古未变, 即龙脚长且有四爪,身体上有纹,有鳞,有角,长触须,长尾巴,大脑袋,大鼻子,细脖子。  史学家及生物学家就是根据这些特征断定:龙不可能在地球上存在。 因为龙的鼻子,说明它是用肺呼吸的,不能长期潜在水中, 与传说中的“龙王”不相符; 而且龙的脑袋及角太大,与细脖子不成比例,不太可能像书中描写的那样翻江倒海。  近年来,有些史学家认为,龙可能确实存在过。最早有关龙的记载是在甲骨文中,此后不少史料中都有记载。 《左传》昭公十九年及昭公二十九年,两次提到龙的出现,并指出当时社会曾经有过专门豢养龙的家庭。古代居民果真见过龙吗?  摒除有意作伪和对某些自然现象的误解后,发现龙的记载仍不绝于书,特别值得注意的是秦汉以后的史籍中多次记载众人围观一种罕见动物的事件。这就使人不能简单地把龙看成某种图腾象征。例如,建安24年,黄龙出现在武阳赤水,逗留9天离去, 当时曾为此盖庙立碑。又如,太和七年正月,摩陂的一口大井中发现青龙。魏明帝曹睿亲率群臣前去观看。为此,曹睿下令改年号为青龙,改摩陂为龙陂。  永和元年4月,有两条龙,一黑一白,出现在龙山。燕王慕容也是亲率朝臣,在距离龙山200多步的地方,举行了祭祀活动。  直至明清时期的地方志中,还不时有发现龙的记录。《临安府志》记载, 崇祯四年,云南石屏县南的异龙湖中发现巨龙,须爪鳞甲毕露,大数围,长数十丈。如此记载确凿的动物,怎么可能完全出自幻想呢?  长期以来,学术界对龙有两种推测: 一是吉祥物麒麟的延伸,二是其原型大概是蛇类或鳄鱼类动物。然而,根据史书对龙的外形及特性的描述,以上两种推测难以成立。  贾纬《唐年补录》记载:咸通末年某日,有青龙坠落在桐城县境内, 因喉部有伤, 当场死去。龙总长10多丈,身子及尾巴各占一半,尾呈侧扁状。它的鳞片跟鱼差不多,头上有双角,口须长达2丈,腹下有足,足长红膜。  郎瑛《七修类稿》记载:成化(1465—1487)某年某月某日,广东新会县海滩上坠落一龙。此龙约一人高,身长数十丈,酷似画上的龙,只有腹部呈红色。 郎瑛说,这是他的朋友金茂之的父亲客游广东时亲眼所见。  绍兴31年(1161年),太白湖岸边发现一条龙, 巨鳞长须,腹白背青,背上有鳍,头上耸起高高的双角,几里路外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体,官府还派人亲临祭祀。一夜雷雨过后,龙消失了,它卧过的地方留下了一道深沟。  《永平府志》:道光19年(1839)夏天,有龙降落在滦河下游的东亭县境, 当地民众为它搭起苇棚以遮蔽阳光,不断用水泼洒它的身体。3天后,一场大雷雨中,龙离开了原地。  古代的记载如此,那么现代呢?年代越近,其目击者健在越多,事实越接近可信。1894年阴历8月的一天,松花江南沿的扶余县陈家园子村后头,数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍健在的目击者任殿元说,该龙长约20多米。  这个动物外形似四脚蛇,脸型与画上的龙差不多,长着7、8根又粗又硬的长须,身子的前半部分直径约1米多。4个爪子深深插进沙滩里,它通身是鳞,形状似鳄鱼鳞。任殿元老人至今仍满腹疑团,那个巨型动物为什么长得那么像画上的龙?  从上述记载中可以看出, 以往学术界对龙的认识,可能有重大误差。古籍记载及近现代人对目击过龙的叙述,龙全身裹满像鱼鳞那样的鳞片,而不像鳄鱼或其它动物身上的鳞,只有在离水登陆不久的远古两栖类,才有如同龙身上那种鳞片。  除鳞以外,古籍记载龙“腥涎满地”,可见它的体表有着丰富的粘液腺。尚未完全摆脱皮肤呼吸功能的古代两栖类,恰好具备此特征。登陆成功的爬行动物应当是视觉发达而口须退化。龙的长须表明: 它不仅从未离开过水域,而且生活在幽暗的地方。  如果真龙可能存在过,真龙与华夏人的龙图腾崇拜有什么关系呢?事实上,龙由图腾演化而为一种神异动物,也是有其生物物种作基础的, 比如传说中的苍龙即大龙的原型被认为是扬子鳄。  螭龙的祖型是蛇。 《说文》: “上古草居,息它,故相问无它乎?’’无翅而草上、树上飞,无鳍而水中游,畏之敬之以为神灵。十二生肖中称苍龙为大龙,螭为小龙,螭的造型一直有别于苍龙,苍龙有双角足,螭无角无足。  有人研究,龙的演化分为三期: 龙期,此时史书中的龙虽以鳄为原型,但有角,蛇躯,足有四爪;应龙期: 此时的龙,头大而长,眼眶极大,眉弓高耸,有角;黄龙期: 此时的龙身体更长,鳞甲细密整齐。  不难看出,越到后期,龙更是上述史书中记载的真龙,而不是最早龙的祖型扬子鳄和蛇。图腾崇拜的原型一般是某种动物植物,不可能凭空想象,这又提出下个问题。龙的祖型有没有可能不是扬子鳄和蛇,而是古代两栖类,只是人们还不认识它。  以往学术界最有代表性的推测为: 龙是四脚蛇或者大鳄。但这是不可能的,如果这样的话,龙就是一种爬行动物,那为什么龙只要在陆地就木然无能,只有当大雨降临,它才重新抖擞起来?而且,哺乳动物中生活在水中的例子也有,如鲸鱼。  是不是可以这样推断,这种在历史的长河中若隐若现, 既真实又充满神秘色彩的动物,是远古两栖类的特殊环境中保存、延续下来的一个变种,希望会有更多的材料来证实这—点内容来自www.07swz.com请勿采集。

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