古时战前有下战书的习惯,后来为什么又没有了?

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二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。就星宿而言,每个星宿都有自己的属性和代表物,这也许是中国人对自然万物的一种信仰,但同时也是对天文观测的一种手段,偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上,二十八星宿和三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是这个标准的准绳,这一点和西方的十二星座是向吻合的,西方的十二星座不过多已人文为主而。四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上,在战国时期,行军布阵就有“前朱雀后玄武,左青龙右白虎”的说法,简单的说就是一个布阵的方位图而已。二十八星宿最早萌发于夏商时代,后来在春秋、战国时期中得到进一步发展,在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象,这对于当时的农业有很大的帮助,还有就是可以划分当时的时节,也就是当成现在的日历使用,西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分:四五六日一二三角亢氐房心尾萁斗午女虚危室壁奎娄胃昂毕嘴参井鬼柳星张翼轸由此可见,所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台—观星台,它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置,并编制了当时最先进的历法—授时历。道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为,二十八星宿是保护四神兽的天神,而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们认为朱雀代表的是天,所以至高无上;而青龙和白虎则是权力和威望的象征,玄武最特别,相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的,也是最怪的,因为它既象龟,又象蛇,但是它却能活上万年,用现在的观点去看,就是龟而已,所以玄武就代表长寿。道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵,比如“九曲黄河阵”等等。后来,这些就演变成了风水学。二十八星宿,是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。二十八宿的起源很早,最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星(或称星座)。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变,可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测,古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方,很像日、月、五星栖宿的场所,所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫,每宫七宿,各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象,以为是“天之四灵,以正四方”。东宫苍龙所属七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕;南宫朱雀所属七宿是:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;西宫白虎所属七宿是:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;北宫玄武(龟蛇)所属七宿是:斗、牛、女、虚、危、室、壁。二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标,其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月,心宿在正南就是夏季五月,等等。二十八宿环绕在天体大气象里面,周而复始的运行不停,分别主掌东、西、南、北四方天象,以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之,二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意,以附会民间大千世界的风起云涌,于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。二十八宿的说法不仅在中国,而且在古印度、古罗马等文化古国都有,只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源,现已难详考,南宋的历书就已采用这种值日法。后来,民间术士又配以二十八种禽兽,进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶,民间流行的择吉通书有很详细的记载,现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后,以备参考。一、东方苍龙七宿1、角宿:属木,为蛟。为东方七宿之首,有两颗星如苍龙的两角。龙角,乃斗杀之首冲,故多凶。角宿值日不非轻,祭祀婚姻事不成,埋葬若还逢此日,三年之内有灾惊。2、亢宿:属金,为龙。是东方第二宿,为苍龙的颈。龙颈,有龙角之护卫,变者带动全身,故多吉。亢宿之星事可求,婚姻祭祀有来头,葬埋必出有官贵,开门放水出公侯。3、氐宿:属土,为貉(即狗獾)。氐,为根为本,如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根,但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载:“氐,东方之宿,氐者言万物皆至也。氐宿是东方第三宿,为苍龙之胸,万事万物皆了然于心。龙胸,乃龙之中心要害,重中之重,故多吉。氐宿之星吉庆多,招得横财贺有功,葬埋若还逢此日,一年之内进钱财。4、房宿:为日,为兔。为东方第四宿,为苍龙腹房,古人也称之为“天驷”,取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹,五脏之所在,万物在这里被消化,故多凶。房宿值日事难成,办事多半不吉庆,葬埋多有不吉利,起造三年有灾殃。5、心宿:为月,为狐。为东方第五宿,为苍龙腰部。心为火,是夏季第一个月应候的星宿,常和房宿连用,用来论述“中央支配四方”。龙腰,肾脏之所在,新陈代谢的源泉,不可等闲视之,故多凶。心宿恶星元非横,起造男女事有伤,坟葬不可用此日,三年之内见瘟亡。6、尾宿:属火,为虎。为东方第六宿,尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾,是斗杀中最易受到攻击部位,故多凶。尾宿之日不可求,一切兴工有犯仇,若是婚姻用此日,三年之内有悲哀。7、箕宿:属水,为豹。为东方最后一宿,为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风,一旦特别明亮就是起风的预兆,因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象,故多凶。箕宿值日害男女,官非口舌入门来,一切修造不用利,婚姻孤独守空房。二、北方玄武七宿8、斗宿:属水,为獬。为北方之首宿,因其星群组合状如斗而得名,古人又称“天庙”,是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的,故多凶。斗宿值日不吉良,婚姻祭祀不吉昌,葬埋不可用此日,百般万事有灾殃。9、牛宿:属金,为牛。为北方第二宿,因其星群组合如牛角而得名,其中最著名的是织女与牵牛星,虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动,然最终还是无法逃脱悲剧性的结局,故牛宿多凶。牛宿值日利不多,一切修造事灾多,葬埋修造用此日,卖尽田庄不记丘。10、女宿:属土,为幅(蝠)。为北方第三宿,其星群组合状如箕,亦似“女”字,古时妇女常用簸箕颠簸五谷,去弃糟粕留取精华,故女宿多吉。女宿值日吉庆多,起造兴工事事昌,葬埋婚姻用此日,三年之内进田庄。11、虚宿:为日,为鼠。为北方第四宿,古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生,为新的一年即将开始,如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样,给人以美好的期待和希望,故虚宿多吉。虚宿值日吉庆多,祭祀婚姻大吉昌,埋葬若还逢此日,一年之内进钱财。12、危宿:为月,为燕。为北方第五宿,居龟蛇尾部之处,故此而得名“危”(战斗中,断后者常常有危险)。危者,高也,高而有险,故危宿多凶。危宿值日不多吉,灾祸必定注瘟亡,一切修营尽不利,灾多吉少事成灾。13、室宿:属火,为猪。为北方第六宿,因其星群组合象房屋状而得名“室”(象一所覆盖龟蛇之上的房子),房屋乃居住之所,人之所需,故室宿多吉。室宿值日大吉利,婚姻祭祀主恩荣,葬埋苦还逢此日,三年必定进田庄。14、壁宿:属水,为犭俞。为北方第七宿,居室宿之外,形如室宿的围墙,故此而得名“壁”。墙壁,乃家园之屏障,故壁宿多吉。壁宿之星好利宜,祭祀兴工吉庆多,修造安门逢此日,三朝七日进钱财。三、西方白虎七宿15、奎宿:属木,为狼。为西方第一宿,有天之府库的意思,故奎宿多吉。奎宿值日好安营,一切修造大吉昌,葬埋婚姻用此日,朝朝日日进田庄。16、娄宿:属金,为狗。为西方第二宿,娄,同“屡”,有聚众的含意,也有牧养众畜以供祭祀的意思,故娄宿多吉。娄宿之星吉庆多,婚姻祭祀主荣华,开门放水用此日,三年之内主官班。17、胃宿:属土,为雉。为西方第三宿,如同人体胃之作用一样,胃宿就象天的仓库屯积粮食,故胃宿多吉。胃宿修造事亨通,祭祀婚姻贺有功,葬埋若还逢此日,田园五谷大登丰。18、昴宿:为日,为鸡。为西方第四宿,居白虎七宿的中央,在古文中西从卯,西为秋门,一切已收获入内,该是关门闭户的时候了,故昴宿多凶。昴宿值日有灾殃,凶多吉少不寻常,一切兴工多不利,朝朝日日有瘟伤。19、毕宿:为月,为鸟。为西方第五宿,又名“罕车”,相当于边境的军队,又“毕”有“完全”之意,故毕宿多吉。毕宿造作主兴隆,祭祀开门吉庆多,一切修造主大旺,钱财牛马满山川。20、觜宿:属火,为猴。为西方第六宿,居白虎之口,口福之象征,故觜宿多吉。觜宿值日主吉良,埋葬修造主荣昌,若是婚姻用此日,三年之内降麒麟。21、参宿:属水,为猿。为西方第七宿,居白虎之前胸,虽居七宿之末但为最要害部位,故参宿多吉。参宿造作事兴隆,富贵荣华胜石崇,葬埋婚姻多吉庆,衣粮牛马满家中。四、南方朱雀七宿22、井宿:属水,为犴(即驼鹿)。为南方第一宿,其组合星群状如网,由此而得名“井”(井字如网状)。井宿就象一张迎头之网,又如一片无底汪洋(请参阅神话传说中的“精卫填海”故事),故井宿多凶。井宿值日事无通,凶多吉少有瘟灾,一切所求皆不利,钱财耗散百灾非。23、鬼宿:属金,为羊。为南方第二宿,犹如一顶戴在朱雀头上的帽子,鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状,人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”,鬼宿因此而得名,主惊吓,故多凶。鬼宿值日不非轻,一切所求事有惊,买卖求财都不利,家门灾祸散零丁。24、柳宿:属土,为獐。为南方第三宿,居朱雀之嘴,其状如柳叶(鸟类嘴之形状大多如此),嘴为进食之用,故柳宿多吉。柳宿修造主钱财,富贵双全入家来,葬埋婚姻用此日,多招福禄主荣昌。25、星宿:为日,为马。为南方第四宿,居..www.07swz.com防采集请勿采集本网。

下战书的习惯从古至今始终存在,现代最著名的当属People's Daily的《是可忍,孰不可忍》系列社论,还有外交部和国社的“勿谓言之不预也”,类似还有“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人”“我们的忍耐是有限度的”,意思都差不多,大同小异。点击图片看大图07文档网 www.07swz.com

足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间。膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁,家书中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的亲爱、眷依之情。

从欧美到东南亚小霸和次大陆某国,其要是听不懂这些暗含杀机的“黑话”,就只能说他们实在太健忘,“好了伤疤忘了疼”。

中国古人的姓名和另外在古文中,名与字连称时,习惯上先称字后称名。如《史记》中称呼孔子的父亲为“叔梁纥”,其中“叔梁”是字,“纥”是名。参考资料来源: 百度百科:取名 百度百科:称字

1962年9月22日,People's Daily发表《是可忍,孰不可忍》的社论,并在文章结尾正告印度当局“勿谓言之不预也”。结果大家都知道了,1个月后的10月20日,对印自卫反击战正式打响。点击图片看大图

勤俭节约是我们中华民族的传统美德,无论家里的收入高低,再有多富裕,我们都应该勤俭节约,我们要从现在做起,从生活中的点点滴滴做起,养成良好的勤俭节约习惯。有一件事我记忆犹心。那是去年

而在1978年12月25日,People's Daily又发表社论《我们的忍耐是有限度的》,并在末尾段同时写明了“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人”和“勿谓言之不预也”。此言一出不到2个月,1979年2月17日,边境还击战打响

外族统治使“雅言”遭到了极大的破坏,但是也形成了新的发音习惯,现代占绝对多数的北方语系和普通话真实经历了宋元明清历代发展而成。所以异族入侵对语言文化的影响孰好孰坏,真的一言难尽。但是一定要给

最近一次则是2018年4月6日国社在官方微博中,针对美国挑起贸易战发出了“勿谓言之不预”的严正警告,这就是中方坚决迎战的最明确无误信号

秦姓,亦称秦氏。秦姓在百家姓中排第18,人口在当今中国姓氏中排第74位。第一个渊源:源于嬴姓,出自周孝王给伯古时西域及欧洲多称中国为秦,后来西方国家称中国为“支那”,即“秦”音的变化。

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此外,美国人在冷战之后的历次局部战争打响前,也很喜欢下战书,当然理解成“舆论战”也可以。最明显的例子莫过于2003年发起伊拉克战争前,小布什政府就对外公布了空袭目标,警告对手“你怎么防御也没用”,以此炫耀武力、震慑敌人

同样的,在对阿富汗动手前大约1周,小布什就向当时的塔利班政权发出了最后通牒,提出了一系列极其苛刻屈辱的条件。美方明知塔利班不会答应,但仍故意这么做,目的就是给对手坐实“支持恐怖主义”的罪名,以便美国出师有名。

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说到底,下战书既折射出东西方文化的共通之处与不同点,更反映了大国用兵的底气与自信。说白了,我就是要明确地告诉全世界“准备开打”,而对手除了干等着挨揍自求多福也没什么咒念,此举还能大大增加对手的恐慌情绪与畏惧感,这大概就是现代军事强国喜欢下战书的主要原因吧。

中国古代两军交战,既有下战书约战的传统,也有不宣而战的现象。最初产生这种完全相反的开战方式,主要是在春秋、战国时期。

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春秋时期的战争一般是定期请战,即后世所谓的“下战书”。在战争开始之前,对阵双方都排好架势,等到准备就绪在正式开战。更极端的例子是,有的宁可自己受损,也不愿趁人之危。如宋襄公与楚国在泓水交战,宋军已排列就绪,楚军尚未渡水。于是有人劝宋襄公趁势突击楚军,宋襄公拒绝了。楚军渡水后,阵势还没排好,又有人劝宋襄公趁机进攻,他还是不肯。最终宋军战败,宋襄公也身受重伤。

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当然,宋襄公是比较极端的例子。不过在春秋时期交战,双方大多都重礼仪、讲信义。交战双方不仅要事先履行宣战与列阵的程序,在正式交兵前,双方主帅往往还要到前线相互致意示好。到了战国时期,情况发生了巨大的变化。战争不仅不在讲求礼仪,而且是以歼灭对方为目标。在这种观念的主导下,不宣而战开始成为常态。与此同时,各种奇谋诡计也应运而生。

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春秋战国战争规则和战争观念的不同,主要是因为这两个时期的政治、文化氛围不同。春秋时期的政治与文化,仍以贵族为中心。这些贵族往往具有一种豪侠精神和信义理想。而春秋时期的士兵是贵族才能担任的,所以春秋时期的战争是讲礼仪、规范的。战国时期,情形大变,战争的目的在于歼灭对方,各国也极力鼓励战杀。在这样的历史情境下,不宣而战自然是在正常不过了。

冷兵器时代,人员、物资等战争物品集结、运输较困难,同时又要考虑战场的选定,必须有利于战马、战车驰骋的开阔平原地带。再就是古人不管是国外、国内都认为偷袭是可耻行为。先礼后兵造就了“战书”在古代战事中盛行。近现代战争就不一样了!特别是二战时期希特勒手下战将古德里安率先在战争中使用“闪电??”战术以来,乘人不备,攻其不意成为战争主旋律。但“宣战”概念还是存在,只不过“战书”由于现代通讯手段的发展,成为通过广播、电报等样式依然存在,只不过成为一种告知。日本偷袭珍珠港成功的同时,宣布对美开战。中国在长沙保卫战胜利之后,才正式宣布对日宣战。希特勒发动“巴巴罗萨”战役,偷袭苏联后,才发布撕毁“德苏互不侵犯条约”,对苏宣战。纵观现代战争,停止休假、所有现役人员归位、集结,关闭边境等措施都是即将发生战事的信号。美国对伊拉克发动的“沙漠风暴”、“沙漠军刀”等战役,没有宣战,看到的只是其海军、空军的调动。但真正开始战争的信号是无线电静默!无线电静默后,快的1-3小时,慢的4-8小时内,战争会如期而至,这就是现代战争的“战书”。

周朝春秋前期,战争都在各诸侯国贵族间进行,贵族作战比较讲究格式,出师作战要有名,打仗都相互下战书约定什么时间 在什么地点打仗,并且还要不能趁对方国丧或者灾年约战对方,后来有了孙子兵法,人们开始以战胜为主要目的,于是开始无所不用其极,下战书就不是主要形式了。

现在战争有突然性,隐蔽性。出其不意,攻其不备。

在古代,特别是春秋战国时期,打仗讲究师出有名;此为战场礼仪,战场礼仪讲究到什么程度呢?仗要挑地方打,比如春秋时期的城濮之战,晋楚两国就是跑到魏国地界去打的。如果没有事前的约定,两国军队会同时出现在城濮地区吗?

同时,在那个年代,参加战斗的将士可不是后来的平头百姓甚至囚犯,而是贵族;甚至诸侯国的国君身先士卒亲自率领士兵冲锋,还常有见国君战败被俘的例子。

当战争发展到战国时期乃至西汉时,人们简化了战场流程,挑地方而战?不可能了,也不现实,但是互下战术的习惯还是保留了下来,一直到东晋,才慢慢少了甚至没有了;

让人记忆犹新的是,诸葛亮出祁山屯兵五丈原,派使者与司马懿约战,司马懿避而不战,诸葛亮甚至遣使送去女人的衣服,逼司马懿要么战,要么穿上女人的衣服,代表不敢战;对曹魏军而言,如此奇耻大辱如何忍得?使者会有杀身之祸吗?非也,使者安全回到蜀军营中;这是对战场礼仪最好的诠释了,这在后面朝代的战争中是很少见的。

为什么下战书的行为后面会没有了呢?第一个是战场形势的变化,以往的战争大都是争霸之战,胜者称霸,败者从之;比如秦伐韩一战,韩国战败后,拱手将六座城池想让;而后来的战争逐渐产生了变化,遵守承诺的战败方越来越少了,且无所不用其极,这不得不促使战争手段从初级的约战形式升级到高级的“诈”与“速”!

“诈”是兵不厌诈,“速”是速战速决,前者是手段,后者是结果。献城变为攻城,约战变为攻伐,战场手段和形式越来越多样化,讲究兵贵神速;战场的升级不是单方面的,一定是多方面的,也不是单个君主的行为,而是对战双方共同的行为;否则你傻呆呆的发去战书,对方马上就此进行设伏,这仗还怎么打?能打吗?所以,战书什么的,就被历史的进程所掩埋了!

其实,下战书这个习惯是一直存在的,不但古时候有,即使现在也有;只是“战书”送达的形式不一样而已。

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所谓战书,说白了就是檄文,我们现在叫它宣战书。古代为了彰显出师有名和恐吓,一般都是一蒙二吓三骂人;现在的战书一般都是先摆事实讲道理,彰显一下自己的正义,然后再来一个最后摊牌。

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三国时期,曹操给孙权的战书,就是一张小纸条,里头写着:“今治水军八十万众,方与将军会猎于吴”,这里的“会猎”就是约战的意思。不过这个战书并没有骂人,因为下战书骂人并不是古人的专利,近代下战书祖宗十八代也可能开骂!民国初年还有,梁启超在护国运动中讨伐袁世凯的战书大作《护国军政府布告袁逆罪状文》,就是跳着双脚开骂的。

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现代的“战书”也很常见,只是不用派专人骑着马去送一趟而已,你比如:

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1941年12月9日中华民国政府发布《中华民国政府对日宣战布告》,正式对日本宣战。

1979年2月17日,人民日报刊发《是可忍,孰不可忍》的社论,就是被看做是打响对越自卫反击战的“战书”。

以前的人都比较按规矩来做事比较单纯不会想那么多,没有想那么多,后来都喜欢玩计谋叫做兵不厌诈!

不谈历史个人理解,下战书是先礼后兵,后来不下战书是因为先礼后兵没啥用还给了敌人防御的时间所以就没有了

源流一:秦出自嬴姓。秦氏是少昊金天氏的直系后裔,少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字,在中国典籍中五花八门,除“少昊”外,又写作“少皓”、“少皞”、“少皋”,此外又称“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。《左传》、《帝王世纪》都说少昊名叫挚。但《帝王世纪》又说:“少昊帝名挚,字青阳,嬴姓也。又有少昊的裔孙伯益,其后非子的封地于秦,有以国名为氏者。秦始建国于雍(今陕西凤翔),其后,国都多次迁徙,先后迁脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)、雍(今陕西凤翔)、栎阳县(今陕西临潼)等地。后来,秦穆公横扫十二国,在西戎初步建立起霸业。但因战国初期经济较落后,又常发生内乱,国力逐渐衰落,被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)。秦孝公时任用商鞅进行变法,国力逐渐增强,并迁都咸阳(今陕西咸阳),成为战国七雄之首。秦惠王时击败魏国,再振雄风,最终夺回河西,并一鼓作气,源流二:源于姬姓。周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑,属于以居邑名为氏。周武王时,其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公。鲁公后因辅佐周王留在了周都,儿子伯禽接封鲁国,其裔孙中有一支食邑于秦。后以邑为氏。源于姬姓的秦姓就是由周文王的别子周公旦之非嫡长后裔所开启,其承继并系如下:据史籍《古今姓氏书辨证》记载,周武王在位时,把少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐分给他的弟弟周公旦,封他为鲁公。后来因周武王逝世时周成王尚年幼,不具独立执政之能力,于是周公旦为了辅佐成王,就让他的儿子伯禽(禽父)前去封地鲁国(今山东西南部,建都曲阜)。伯禽出发前,周公曾告诫他说:“我虽然是周文王的儿子,周武王的弟弟,周成王的叔父,说起来应该是地位显赫的,但我依然害怕怠慢天下有贤之士,往往一沐三捉发,一饭三吐哺。你现在去鲁国,一定要谨慎,不能因为是王室之后而骄躁。伯禽到鲁国后,在周公的指点下,尽心治理,且在平叛“三监之乱”中起了重要的作用。鲁国呈现一派政清居安的景象。伯禽的裔孙以公族为大夫,食采于秦邑,其后人有以邑为姓者,称秦氏,郡望在太原郡。多数的史籍记载认为伯禽的后裔所开启的秦姓为秦姓正宗。源流三:外族改姓。源于巴尔虎旗蒙古穆奇德氏,属于汉化改姓为氏。穆奇德氏祖上穆奇德·罗拔伙世居辽阳,隶属巴尔虎旗蒙古。巴尔虎旗蒙古原居喀尔喀地区,因遭受葛尔丹部族的迫害,率巴尔虎族万余人南下,游牧于今张家口一带。康熙三十一年(公元1692年)经清廷准议,全族移驻盛京(今辽宁沈阳北部),其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗,称蒙古九旗。清乾隆年间至凤凰城葛藤峪定居,后又迁居凤城镇,取汉字“秦”为氏。金朝抹捻氏以及清朝穆颜氏,后有改为秦氏者。另有各少数民族与汉族通婚繁衍,成为秦姓一支。另外出自舜七支有秦不虚,后人沿续下来姓秦,属于以先祖名字为氏;据史籍《群辅录》记载:“舜七友之一有秦不虚,曾并为雷泽之游一”。又据《大姓源流》等有关资料所载,舜七支有秦不虚,后人沿续下来姓秦。这说明上古帝舜时期已有秦姓。但因秦不虚之后无世系资料可考,所以,唐宋时期的谱牒学家对秦姓的起源又有以国为氏和邑为氏之说。源流四:源于外夷。出自古代大秦人(即罗马帝国)来华,属于汉化改姓为氏。据史籍《后汉书》中记载:大秦“西海环其国,惟西北通陆道”,且“东西南北名数千里。有城四百余所。土中多金银奇宝,有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物”。另外一些地理类或野史杂记中,也多载大秦产珍奇异物之语。中国史籍所言的大秦其实指罗马帝国。通过丝绸之路,中国古代与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。东汉和帝永元九年(公元97年)班超奉命以甘英为使者,出使大秦。甘英一行从龟兹(今新疆库车)出发,经条支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等国,至安息西界的波斯湾后,因海上天气剧变,浊浪滔天,难以行船未能到达大秦。公元166年大秦皇帝曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。在以后的诸代,中国与大秦国的交往更加密切,如唐朝的大秦景教流行中国碑的发现,更是名证。大秦人或出使、或经商来到中国后,多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留,不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯,便以“秦”为姓。从此,子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦,后来西方国家称中国为“支那”,即“秦”音的变化。源流五:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:1、蒙古族乞颜氏,为蒙古族最古老的部落名称,世居蒙古高原斡难河流域,史称蒙古部核心,其部族后裔的代表人物即成吉思汗。蒙古族乞颜氏,在元朝时期即冠以汉姓为秦氏、齐氏、祁氏、陈氏等。2、蒙古族鄂秦氏,世居叶赫(今吉林梨树)。后有满族引为姓氏者,满语为Ecin Hala,后多冠汉姓为秦氏、鄂氏。参考资料:百度百科-秦姓内容来自www.07swz.com请勿采集。

  • 秦氏的由来
  • 古代人说天上有多少个星宿?
  • 古人的字是什么意思
  • 求古代建筑名称,比如院、园、苑、阁、轩、榭、斋、楼……就是问下除了这些还有什么?
  • 谁能给我找些古代书信的开始和末尾的敬辞?
  • 古人的名、字、号的区别
  • 我的勤俭节约的小故事 600字
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