唐王和唐僧关系那么好,为什么取经不派军队护送?

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在作品中,这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角,构成了鲜明的对比,互相映衬,相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物,正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界,其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进。扩展资料猪八戒性格憨厚,力气大,但好吃懒做,胆小,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美色所迷惑,难分敌我。猪八戒贪吃贪睡,好进谗言。他常常想捉弄人,但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果,被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改,能听取他人意见有重要联系,做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从,对师父忠心耿耿,总算是为西天取经立下汗马功劳,才有净坛使者的美好结果。《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作,而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性,又有神的本领,同时还有猪的形体特征,这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。参考资料来源:百度百科-猪八戒www.07swz.com防采集请勿采集本网。

唐僧是大唐高僧,是得到众僧,民众,官员,皇帝崇敬的,派唐僧取经是再合适不过的事了,因为他代表极其兴旺的大唐,也是以使者的身份相互学习和交流去的,唐僧历经多年数劫后,最终到达目的地,历经多年的积极学习和苦心修炼,终于彻悟至理,遍阅佛法宏著,精进修持,最终修成正果,取回真经。

《西游记》黑水河遇险:唐僧一行人来到黑水河,正愁不能渡河。突然冒出一艄公说愿意搭人,唐僧当即要上船,悟空看出船家来路不正,但是唐僧非要上。结果唐僧猪八戒船至河中被扔下河关了起来。悟空

如果当时派军的话,不但开销补给是一大困难,还有层层关卡那肯定是不好过的,闹不好还容易起冲突,当然佛学是以包容和慈悲渡人为目的,派德高望重的长老是顺理成章的,这样显得有诚心,有佛缘。

唐僧师徒四人为取真经,行至白虎岭前。在白虎岭内,住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉,先后变幻为村姑、老妪和老翁,全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖,反而责怪孙悟空恣意行凶,连伤母女两命,违反戒律。

军队太暴力,太血腥,是极不合适的,

1、孙悟空智斗红孩儿主要写:红孩儿掳走唐僧,悟空打探到红孩儿是牛魔王的儿子,而他与牛魔王是结拜兄弟,那么红孩儿就是自己侄儿子,正大光明上山跟红孩儿认亲戚要放人,结果红孩儿不买帐,被乱

唐王和唐僧关系很好,俩人甚至还结拜了兄弟,但唐僧去西天取经时唐王并没有派一支军队沿途保护,而是只派了两个跟班,外加一匹白马作脚力以表关爱之情。

1.二者的目的地不同 玄奘西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经,遍学了当时大小乘各种学说;鉴真应日本留学僧请求先后六次东渡,弘传佛法,促进了文化的传播与交流。

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强盗夜入寇家踢死员外了,其妻屯子赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家,被这兵押入城中。至五更时,悟空变蜢虫飞入寇家,叮在棺材上假冒员外之魂说话,让其妻撤回诉状。又飞入刺史

可是两个跟班还没走出大唐境内就被妖怪给吃了。而白马一出大唐,也被小白龙给吃了。

那么唐王为何不派一支军队去护送唐僧呢?我认为有以下几个原因。

一、唐僧取经西行万里,路途遥远并会经过多个国家,如果派一支军队保护唐僧,人多势众,沿途国家难免会有强敌来犯的感觉,到时候就不是欢迎而是关城门迎敌了。

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再说,哪个国家敢接纳一支强国的军队进城呢?这样做只能是弄巧成拙,给唐僧帮倒忙。

二、如果派一支军队保护,那么军队产生的费用可是巨大的。人要吃饭,马要吃草,路途遥远,后勤补给难以解决。这么考虑,军队只能是累赘。

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三、唐僧西天取经其实是唐王要取经,然后由结拜兄弟唐僧代替唐王。取经要虔诚,无需派军队跟随,只有让唐僧自己历经磨难,感受辛苦,这样取得的真经才能让唐王除掉自己多年战争所造的杀孽,消除心魔。

四、彼时妖魔横行,唐王知道唐僧是观音菩萨选中之人,虽然西行艰险,但菩萨肯定会保护唐僧周全,派人保护纯属多余,所以没有派军队保护,只象征性的派了两个随从。

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综上所述四个原因就是唐王虽然和唐僧关系挺好,但没有派军队保护唐僧西行的原因。

以上是小说《西游记》中描写的唐僧取经,真实的历史是玄奘西行,不过情况刚刚相反,玄奘是偷偷跑出大唐的,还惹来了大唐的一路缉捕。

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唐僧的护送问题,观音都安排好了,唐王派军队是没有必要也起不到作用的。

1、如何护送唐僧,观音都安排好了。

取经路上,妖魔鬼怪无数,为了保护唐僧,观音安排了两支队伍。一支队伍是明的,跟在唐僧身边,就是孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙。还有一支队伍是暗中保护,有六丁六甲、四值功曹、十八位护教迦蓝、五方揭谛等三十九位神仙。

即便是两支队伍保护了,观音还是不放心,还许诺孙悟空叫天天应,叫地地灵,关键时刻还会亲自前来帮助,又给了悟空三根救命毫毛。

观音的都安排好了,唐王的军队可以忽略不计。

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2、取经路上多魔多难,军队护送起不到作用。

到大雷音寺取经路程是十万八千里,一路上妖魔鬼怪无数,派支军队起不到作用。西天路上的妖怪本领强大,往往孙悟空都很头疼。号山火云洞的红孩儿有三昧真火,把孙悟空都烧得昏死过去了。翠云山芭蕉洞的铁扇公主,一把芭蕉扇一下把孙悟空扇到了小须弥山。牛魔王与孙悟空打斗,也不落下风。就看这一家三口,多厉害。

唐王的军队,都是血肉之躯的凡人,即便真的护送唐僧取经,估计也会很快损失干净的。

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3、取经路上就是要经历磨难,他人不能代劳。

唐僧西天取经,就是一个修行的过程,必须自己亲历亲为,别人是不能代劳的。假如唐王派一支军队护送,一路上和行军一样,逢山开路遇水搭桥,天晚了就安营扎寨,埋锅造饭,天亮了就拔营期债,继续上路。一路上,唐僧有人也不用忍饥挨饿,也不用栉风沐雨。假如这样到了灵山,能取到真经吗?肯定是不能的。

假如这样可以,也就不用唐僧取了,孙悟空筋斗云去筋斗云回,自己就把事情办好了。这是不行的。

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4、历史上,真实的唐僧取经也无人护送。

历史上,唐僧取经是他自己偷偷出关去的,唐王并没有支持。也就是说,唐僧是偷渡去的。《西游记》的创作取材于唐僧取经的历史故事,也要考虑这个史实,自然不能有派兵护送的情节出现。

综上所述,无论从史实出发,还是从小说的情节出发,都不会有唐王派军队护送。

提问者整天跟文学作品较劲,真无聊。要问文学作品为什么这么写,就是作者愿意,不用其他理由。

真实的玄奘西行,是非法出行,没有官方手续,与唐王没关系。

贞观初,唐王朝一度封闭河西一带,严禁百姓擅自西行。玄奘不听朝廷的命令。潜行到了秦州,又转至兰州,并随使者西行,刚到凉州,接到朝廷牒文的凉州都督李大亮便硬逼玄奘回长安,幸遇慧威法师派弟子慧林和道整,秘密护送玄奘西行,昼伏夜行,风餐露宿,辗转到了瓜州(今锁阳城)。这里是偷越国境的关口,据《大慈恩寺三藏法师传》记载:玄奘于贞观三年九、十月间抵达瓜州晋昌城,在当地询问西行路程。有人告诉他:从瓜州北行十多里,有条葫芦河,下宽上狭,水涸波急,深不可渡。上面就是玉门关,是西去必由之路和咽喉要道。玉门关外向西北行,有五个烽火台,各相去百里。中间没有水草和人烟,过了这五个烽火台,就是著名的莫贺延碛戈壁。再过去就是伊吾国境。就在玄奘为难之时,瓜州刺史独孤达,州史李昌问清玄奘 西行真意深为感动,便违背朝廷旨意,当面撕毁追捕玄奘的牒文。帮助他买了一匹马。又找了一位胡人做向导。当天晚上就出发了,三更时到了葫芦河边,远远看见了玉门关。(唐玉门关就在今安西县双塔水库中的双塔堡一带)玉门关上游十多里的地方,葫芦河宽有丈余,旁边有梧桐树林,胡人砍了几棵树,搭在河上,铺草垫沙,让玄奘过了河。玄奘由此出了玉门关,渡葫芦河,到西突厥、阿富汗,南下巴基斯坦、北印度的佛教圣地——那烂陀寺。经过五年学习,玄奘获得了“大乖天”的“解脱天”的极高荣誉。被公认为五印度第一流学者。所以他当时去的时候心里也是有些胆怯的,并且即使他获得印度佛法巨大成功,准备返回国内的时候,也依然心中胆怯唐太宗是否会允许他入境呢,是否会原谅他的当年私自出境的罪过呢。所以,唐玄奘在入境之前就驻扎在边境,并委托入唐的商人给当时朝廷送信,希望能得到太宗原谅,并允许他入境,并希望能接受他带回来的佛教经典和普及佛法。果不其然,玄奘遇到了一代明君,唐太宗不但原谅了他当年的罪过,而且对已经取得巨大佛法成就的玄奘大家赞赏,欢迎他入境,欢迎他到长安来。并在玄奘入长安时太宗皇帝给他安排了超级隆重的欢迎仪式,可以说是仅次于泰山封禅仪式的场面,并且民间的百姓也都文盛而来,造成长安城万人空巷。

看看《大唐西域记》,玄奘不是唐王派遣的,是偷偷出关,私自西行取经,怎么会派人保护呢?

贞观初,唐王朝一度封闭河西一带,严禁百姓擅自西行。玄奘不听朝廷的命令。潜行到了秦州,又转至兰州,并随使者西行,刚到凉州,接到朝廷牒文的凉州都督李大亮便硬逼玄奘回长安,幸遇慧威法师派弟子慧林和道整,秘密护送玄奘西行,昼伏夜行,风餐露宿,辗转到了瓜州(今锁阳城)。这里是偷越国境的关口,据《大慈恩寺三藏法师传》记载:玄奘于贞观三年九、十月间抵达瓜州晋昌城,在当地询问西行路程。有人告诉他:从瓜州北行十多里,有条葫芦河,下宽上狭,水涸波急,深不可渡。上面就是玉门关,是西去必由之路和咽喉要道。玉门关外向西北行,有五个烽火台,各相去百里。中间没有水草和人烟,过了这五个烽火台,就是著名的莫贺延碛戈壁。再过去就是伊吾国境。就在玄奘为难之时,瓜州刺史独孤达,州史李昌问清玄奘 西行真意深为感动,便违背朝廷旨意,当面撕毁追捕玄奘的牒文。帮助他买了一匹马。又找了一位胡人做向导。当天晚上就出发了,三更时到了葫芦河边,远远看见了玉门关。(唐玉门关就在今安西县双塔水库中的双塔堡一带)玉门关上游十多里的地方,葫芦河宽有丈余,旁边有梧桐树林,胡人砍了几棵树,搭在河上,铺草垫沙,让玄奘过了河。玄奘由此出了玉门关,渡葫芦河,到西突厥、阿富汗,南下巴基斯坦、北印度的佛教圣地——那烂陀寺。经过五年学习,玄奘获得了“大乖天”的“解脱天”的极高荣誉。被公认为五印度第一流学者。

所以他当时去的时候心里也是有些胆怯的,并且即使他获得印度佛法巨大成功,准备返回国内的时候,也依然心中胆怯唐太宗是否会允许他入境呢,是否会原谅他的当年私自出境的罪过呢。

所以,唐玄奘在入境之前就驻扎在边境,并委托入唐的商人给当时朝廷送信,希望能得到太宗原谅,并允许他入境,并希望能接受他带回来的佛教经典和普及佛法。

果不其然,玄奘遇到了一代明君,唐太宗不但原谅了他当年的罪过,而且对已经取得巨大佛法成就的玄奘大家赞赏,欢迎他入境,欢迎他到长安来。并在玄奘入长安时太宗皇帝给他安排了超级隆重的欢迎仪式,可以说是仅次于泰山封禅仪式的场面,并且民间的百姓也都文盛而来,造成长安城万人空巷。

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当时大唐国力强盛,好多小国家都与之交好!又不是去打仗 没必要带军队去天竺。

唐僧就是(唐玄奘),最初他去印度取经的时候,唐王李世民是不允许大唐国民出国移民的。

因为当时大唐国力需要加强,需要人民发展农业。是不允许人民出国的。

唐玄奘当然也是没办法办理出国手续的,但是他去印度取经的决心已定。唯一的办法就是偷渡。

在偷渡的时候,有一些跟他有共同志向的朋友,一起去印度,其中还有当时守护边境的军官。

在偷渡的过程中,那些跟他一起的朋友,跟他师徒相称,开始唐玄奘的徒弟好多,后来路途过于辛苦,有部分徒弟离开了他,还有的想杀了他。

不过唐玄奘历尽艰辛最后还是到达了心目中的印度。好多年后,带着满满的成果回国了。

唐玄奘在印度的经历,他在他的书中记录下来,他的记录,也成为了印度唯一的历史考证,印度人要好好的谢谢他。

堪称一大奇迹!

问题出发点在哪里?以西游记为背景还是历史为背景?如西游记为背景那么皇帝是凡人,出家人六根清净不沾俗世,皇帝干预过多佛门之事,有扰佛门清净,无法实现唐僧度自己。

而以历史为背景的话,此问题出题错误。

看过《大唐西域记》的就知道,玄奘不是唐王派遣的,而是偷偷的出关,私自去西行取经的,唐王怎么会派人保护呢?

贞观初,唐王朝一度封闭河西一带,严禁百姓擅自西行。玄奘不听朝廷的命令。潜行到了秦州,又转至兰州,并随使者西行,刚到凉州,接到朝廷牒文的凉州都督李大亮便硬逼玄奘回长安,幸遇慧威法师派弟子慧林和道整,秘密护送玄奘西行,昼伏夜行,风餐露宿,辗转到了瓜州(今锁阳城)。这里是偷越国境的关口。

据《大慈恩寺三藏法师传》记载:玄奘于贞观三年九、十月间抵达瓜州晋昌城,在当地询问西行路程。有人告诉他:从瓜州北行十多里,有条葫芦河,下宽上狭,水涸波急,深不可渡。上面就是玉门关,是西去必由之路和咽喉要道。玉门关外向西北行,有五个烽火台,各相去百里。中间没有水草和人烟,过了这五个烽火台,就是著名的莫贺延碛戈壁。再过去就是伊吾国境。就在玄奘为难之时,瓜州刺史独孤达,州史李昌问清玄奘 西行真意深为感动,便违背朝廷旨意,当面撕毁追捕玄奘的牒文。帮助他买了一匹马。又找了一位胡人做向导。当天晚上就出发了,三更时到了葫芦河边,远远看见了玉门关。(唐玉门关就在今安西县双塔水库中的双塔堡一带)玉门关上游十多里的地方,葫芦河宽有丈余,旁边有梧桐树林,胡人砍了几棵树,搭在河上,铺草垫沙,让玄奘过了河。玄奘由此出了玉门关,渡葫芦河,到西突厥、阿富汗,南下巴基斯坦、北印度的佛教圣地——那烂陀寺。经过五年学习,玄奘获得了“大乖天”的“解脱天”的极高荣誉。被公认为五印度第一流学者。

所以他当时去的时候心里也是有些胆怯的,并且即使他获得印度佛法巨大成功,准备返回国内的时候,也依然心中胆怯唐太宗是否会允许他入境,是否会原谅他的当年私自出境的罪过。

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哪里有关系好了,不要把小说当真。

玄奘取经出发的时候,根本就是属于偷渡,那时候唐朝的法律就不允许他的出行。

只是后来李世民看他可用,请过来罢了,据说还想让他还俗为官。

悟空:他天资聪敏,思想跟行动都敏捷如风,学得一身高强的法术,吹一口气,就能够七十二变,并且有法宝金箍棒,缩小如针,放大如铜棒,筋斗云一驾,就能够上天下地。悟空仍有猴性,他精明顽皮,爱作弄。唐僧:诚心向佛、顽固执着,举止文雅、性情和善,佛经造诣极高。他嫉恶如仇,不怕困难,坚忍不拔,英勇无畏,但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素.猪八戒:八戒好吃懒做,贪财好色,贪生怕死,但又性格温和,憨厚单纯有时也很英勇;经常被妖怪的美色所迷,难分敌我。他对师兄的话言听计从,对师父忠心耿耿,为唐僧西天取经立下汗马功劳,是个被人们喜爱同情的喜剧人物。沙和尚:沙和尚保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二;沙僧心地善良、敦厚朴实,老实忠诚,默默无闻。但同时又过于老实,缺乏主见.拓展资料:作品简介:《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形,其中,唐僧就是以玄奘法师为原型的。作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说,是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世,然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人,唐僧从投胎到取经受了九九八十一难,一路降妖伏魔,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真。作者简介:吴承恩(约1500年-1582年),字汝忠,男,汉族,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸,以祖先聚居桐城高甸,故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家,是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧,博览群书,尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折,嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿,晚年绝意仕进,闭门著述。先后在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像,用来纪念他。文学成就:中国古典小说中,《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作,魔幻现实主义的先驱开创者。社会影响:自《西游记》之后,明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》,邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏,十本,240出。《西游记》不但有续作、仿作,对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响,清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词,可见影响之大。权威资料:网页链接《西游记》的艺术特色及对后世的影响。网站:中国网内容来自www.07swz.com请勿采集。

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