历史上,奔着谋财害命的目的,骗人结婚的女人都有谁?

来源:悟空问答 编辑:李元芳 手机版

鲁迅在《示众》里所要表达的深刻寓意在于,中国人常常经历死亡,但始终未能真正地关注死亡,解析:几乎无事的悲剧—鲁迅小说《示众》简析转载作者陈林群鲁迅先生的小说《示众》引起我的注意,是受了钱理群、王得后两位先生的启发,他们认为:“《示众》是鲁迅对人生世界的客观把握与对心灵世界的主观体验二者的一种契合,…我们甚至可以把《呐喊》、《彷徨》与《故事新编》中的许多小说都看作是《示众》的生发与展开。①我非常赞同两位先生的论述,但仔细推敲后疑问依然不少。其一,《示众》收入鲁迅小说集《彷徨》,写于1925年3月18日。除了《故事新编》,大部分“对《示众》进行生发与展开”的小说,都写于《示众》之前。那么,鲁迅为何还要特地写这篇以“示众”为唯一内容并以此命名的小说?其二,单看《示众》,无论内容还是形式,给读者的最初印象都是单薄和浅白。几乎没有情节,更没有主角。主题单一,结构单调,手法简单。所描写的也不过是“几乎无事的悲剧”②,甚至连悲剧都算不上,只能算是“几乎无事”的日常生活。那么,鲁迅为何如此看重这些日常生活琐事?《示众》这篇小说究竟给我们提供了什么有别于鲁迅其他作品的思想、艺术价值?其三,“示众”显然是鲁迅关注最长久、研究最深透的问题,是他最重要、最深刻的思想之一。但仅有思想的深刻性与重要性,不足以构成一篇具有重要地位与价值的小说。思想对艺术的损害,正是某些批评者对鲁迅作品的诘难。那么,这篇小说除了思想的深刻,是否还具备艺术的魅力?鲁迅先生“这样”而非像其他小说“那样”处理“示众”题材,是否有艺术的考虑?这种艺术的考虑最终是否与思想的深刻性完美结合,从而使《示众》本身而非仅仅是“示众”题材成为独具一格?换言之,《示众》艺术上的独特性究竟在哪里?一 要回答这些问题,得先从“幻灯事件”说起。尽管现在有人不知出于什么目的,无端怀疑“幻灯事件”的真实性,但从鲁迅弃医从文、毕生致力于国民性批判、贯穿一生描写“示众”意象可知,“幻灯事件”—也就是“示众”事件—不仅具有生活真实性,更具有精神的真实性。弗洛伊德的精神分析学说认为,童年创伤是一切精神疾患的根本病因,“幻灯事件”正是鲁迅终生难忘的早年心灵“创伤”。这创伤使他毕生致力于国民性批判与传统文化批判,传统文化正是导致种种国民劣根性的根源,而国民劣根性在各种类型的“示众”中表现得最具体、充分;他对中国文化的主要贡献是“立人”思想,而“立人”思想正是反抗“示众”的:不做看客才有可能成为新人,有了新人,民族才有希望。“示众”这一意象对于鲁迅一生的重要性是不言而喻的,因而,我们可以把《示众》这篇小说看作是“幻灯事件”的文学版,两者有着一目了然的相关性,也正是鲁迅国民性批判的一个基本切入点。因此毫不奇怪,“示众”正是鲁迅最早的三篇著名小说共有的中心意象:《狂人日记》中狂人被邻人好奇地观看,连赵家的狗,也看了狂人两眼,甚至连小孩子,也“睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我”;《孔乙己》中的孔乙己,是咸亨酒店里众人取笑围观的对象,他一出现,“店内外充满了快活的空气”;《药》中革命者夏瑜被杀时,一堆看客“颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着”,华老栓与他儿子的悲剧,也一样不缺乏热心的看客。鲁迅的一生,从未停止过对看客的描绘与批判,在创作时间长达13年,直至他逝世前不久完成的《故事新编》中,也还有许多“示众”场景的描写:《理水》中的夏禹,《补天》中的女娲、《奔月》中的后羿、《铸剑》中复仇者与暴君的尸骨…都成了看客可以饱看的材料。鲁迅把无时不有、无处不在的看客,称之为“无物之阵”,他们的力量是强大的,他们的眼光足以把不幸者“看”死,足以消解先驱者的奋斗,而他们也在“铁屋子”里奄奄一息地苟活着,还以为世界是个大舞台,正有许多好戏可看。正基于此,鲁迅在其一生的创作中,把看客现象反复地“再示众”于读者面前,为的是唤醒麻木的看客。然而,鲁迅毕生的努力甚至都未使自己避免被“示众”。在生命的最后时刻,鲁迅写下《死》这篇散文,其中有几条不算正式遗嘱的遗言:“三,不要做任何关于纪念的事情。四,忘记我,管自己生活。倘不,那就真是胡涂虫。③鲁迅痛恨看客,也痛恨被看。为了让看客们无戏可看,他刻意地不要被纪念,而要人忘记他。令人感到滑稽与荒诞的是,痛恨并终生批判“示众”现象的鲁迅,居然也无法避免被“示众”的命运,这才是悲剧性的根本所在。虽然鲁迅在诸多小说中已经着力写过很多“示众”场景,但那些场景都有上下文,不是主要情节,因而“示众”容易被上下文冲淡、遮蔽,甚至被读者理解成是悲剧之果,而非悲剧之因。正如我们读《阿Q正传》,往往会认为辛亥革命的不彻底性使阿Q枉死,却不知鲁迅想要表达的恰恰相反,正是像阿Q这样愚昧麻木除了生存只剩下观看的国民才导致辛亥革命无法彻底,即使把他们发动起来,革命也一样变型走样。而没有上下文的《示众》则把“示众”从有上下文的场景提升到没有上下文的“原型”的高度,“示众”因而成为一切悲剧的因。在此意义上,我们可以说《示众》是鲁迅小说创作的纲,是原型,是象征,其他小说对《示众》的生发与展开就形成了“目”,是《示众》原型与象征的具体化、形象化,是《示众》这棵树的枝与叶。没有《示众》的高度象征,其余小说的生发与展开就显得零散,不醒目,难以引起读者的高度重视。欲引起读者的重视,证明了鲁迅自己对这一可能是中国特有而普遍存在的国民性顽疾的高度重视。我认为这是鲁迅创作《示众》的思想动因。鲁迅先生为何把“示众”视为最严重的国民性顽疾而反复描写这一意象?从小说《示众》来看,描写的无非是一些日常生活场景:马路上默默前奔的车夫,无精打采地叫卖包子的胖孩子。忽然来了巡警与犯人,引来了一群围观者,最终恢复原样。这顶多是一幕“阳光底下无新事”的普通场景,连“幻灯事件”中的砍头场面也没有,鲁迅为何痛心疾首地称之为“悲剧”?鲁迅曾经为悲剧定义:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。④《示众》里的看客,也许正是热心观看无数祥林嫂死去的那伙人,在一生的看客生涯中,他们看着很多人痛苦不幸甚至死去,依然像阿Q一样大叫“杀革命党。唉,好看好看”,临到自己示众游街将被砍头还不醒悟,依然为了满足看客而叫出“过了二十年又是一个…”的经典台词。在这出双重的悲剧中,毁灭的“有价值”的东西,正是“被示众者”与“看示众者”的生命。革命党夏瑜被专制者无情镇压,其实只是表层的悲剧;看客们热心冷血地观看革命党被杀,才是更深层的悲剧—后者其实是前者的必然结果。但这毕竟是较为戏剧性的,不可能天天上演的,最深层的普遍性悲剧在于,当看客们没有什么可看时,他们也千方百计地找寻着观看的材料,就像《示众》结尾,热闹过去了,胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮,这是更日常的更普遍的情形,鲁迅因而绝望道:“人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少,消磨于极平常的,或者简直近于没有事情的悲剧者多。⑤其沉痛决不亚于前者,因为有如此国民的民族,是没有希望的。然而,看客古已有之,于今未绝。鲁迅笔下首善之区西城马路上的这一幕,不断在上演,只不过看的形式更花样百出,途径更多,不出家门就可看到各种奇闻轶事。这正是鲁迅从真实生活中提炼出的我们生活的基本形态与内容:看/被看,也即:看示众/被示众。以小说这种艺术化的形式高度概括出人类的性格如阿 Q,我们姑妄称之为典型人物⑥,高度概括出人类而不是个体的生活本质,大概就可称之为原型。因此,我认为《示众》是一篇象征小说,它在思想内涵上对生活本质的揭示,在艺术上对象征的运用,达到了完美结合的程度,具有思想和艺术两方面的深刻性、丰富性与开放性。二 一般来说,能称之为原型的都是可以作生发与展开的,而且,用来塑造原型的艺术方法,只有象征。当然,是整体象征,而非象征手法,且象征也有各种不同的具体方法。先说整体象征与象征手法的不同。《狂人日记》里关于中国历史是“吃人”的说法,《长明灯》里的疯子“他”要熄灭长明灯的描写等,都属象征手法。象征手法一定是局部的,不是整体的。卡夫卡的《变形记》就是整体象征,这种象征贯穿整篇小说,象征也从局部的艺术手法上升到了一种整体构思。因此,象征手法是一种修辞手段,而整体象征则是一种思维方式。具体到《示众》,我们看不到诸如“吃人”之类明显的象征手法,整篇小说基本写实,因而也看不出《变形记》式的整体象征,为何我称它是象征小说?前面已说过,整体象征也有各种不同的方法,我们可以用贝克特的剧本《等待戈多》来作比较。《等待戈多》表面上与《示众》非常相似,描写了弗拉季米尔与爱斯特拉冈等待戈多的过程。但是,戈多到底是什么?弗拉季米尔与爱斯特拉冈为什么要等待戈多?他们最终等到了没有?剧本都没有交待。因此,它不是写实的,而是表现主义的。剧本中人物的言行不像写实作品中的人物言行具有可理解的现实意义,却有象征意义,因此我们能看懂他们说什么做什么,却不知意义何在。《等待戈多》正是通过貌似现实生活的细节来象征生活的荒诞,其文本本身也是荒诞的。《示众》却用了现实主义的写实手法,从真实的现实生活中提炼出生活的荒诞性,同样达到了象征的目的,其文本却是易懂的,并不荒诞。那么,两者同为整体象征作品,为何面貌迥异?众所周知,象征有两个层次构成:象征意象与象征寓意。凡象征作品均只出现象征意象,而不出现象征寓意,因为象征作品正是要以一个简单的原型达到最大限度放射寓意的目的。但象征意象出现的面目可以有多种,比如《等待戈多》的象征意象是以对现实进行了夸张、变形后的面目出现的,这种变形夸张又不如《变形记》中人变成甲虫那么直接、明显,故使人误以为是写实。《示众》却是以未经变形的现实本来面目出现的,因而一目了然,却也使人误以为不是象征。而我之所以把它视作象征小说,除了以上所述,还有三个原因。第一,现实主义的写实,必须有故事情节、主要人物,..www.07swz.com防采集请勿采集本网。

历史中奔着谋财害命的目的骗人结婚的女人

历史上的皇帝很少用这种刑。只有土匪、流寇和酷吏才下得了手,而明初的几个皇帝竟对此都乐此不疲。剥皮时如果让被剥皮者早死了,明朝竟规定:“有即毙者,行刑之人坐死。朱元璋在各州县设有“剥皮亭”,

淮南王刘安的女儿刘陵就是一个,为了巩固自己家族的势利。就出卖自己的色相拉拢朝廷大臣。当时汉武帝刘彻的舅舅田汾没能抵挡住诱惑于是就和刘陵做了情人。刘陵因此获得朝廷各种情报及势利。并且她还给当时江湖刺客郭解通奸并扶持他在江湖中的地位。最终刘陵由于私通匈奴企图谋反泄露,被刘彻下令逮捕,最终在酷吏的逼迫下吞金自杀了。

这种分节立目的方式,就是回目的雏形。现存的宋元讲史话本共有十种左右,其分节立目的方式有两种:一种是上图下文,如元刊本《全相平话五种》每一页上栏的图中都有标题,而下栏的文字中亦有以黑地“阴文”

点击图片看大图07文档网 www.07swz.com

兄弟,别想了,那就是骗你充钱的,虽然不是一定的,但是如果他以想结婚为由,想都不要想,那就是个骗子,不要问我怎么知道的,我就是被骗的那一个。

点击图片看大图

数不胜数

女人不会因为想害你命而跟你结婚,而是后来发生了很多事情,不可抵挡的害了你命。是事情的走向,而不是开始做这个事情有决心

你去看看现在媒体上不断报导的富豪征婚,他们纯粹以结婚生子为目的,许多年轻时尚的女子都去应征,你认为这样就非常靠谱,非常高尚吗?你看许多越南女子嫁到中国来,他们纯粹以结婚为目的,只为拿到合法的

历史上假结婚以骗财为目的的女人是有,应该不会多,战乱时代的多一些,和平年代就会少些,大概和生活水平有关吧。

你这个情况就是男朋友根本就不在乎你的感受,他比较自我,也是一个比较自私的人。心里最多的就是他自己了,以前我男朋友也是这样子的。开始出去的时候说好几点回来的,到后面就信息不回电话不接

谢邀。历史上为谋财害命而结婚的人肯定不少,小说中主要写谋取国家大权皇位的有,而民间则很多。像现在为骗取国家保险金而害命的案例一样。历史事例人物一时还不能例举。

阎惜婆谋财,宋江害命。历史上类似的谋财婚姻多如牛毛,害命婚姻也不少。三言,一刻,二刻案例上有。不一一回答了。

西汉时期,淮南王刘安的女儿刘陵,为了巩固自己家族的势利。就出卖自己的色相拉拢朝廷大臣。当时汉武帝刘彻的舅舅田汾没能抵挡住诱惑于是就和刘陵做了情人。刘陵因此获得朝廷各种情报及势利。并且她还给当时江湖刺客郭解通奸并扶持他在江湖中的地位。最终刘陵由于私通匈奴企图谋反泄露,被刘彻下令逮捕,最终在酷吏的逼迫下吞金自杀了。

多少年过去后,现在的一切也算是历史,那么,后人一定会发现今天的一个厉害女人:翟欣欣。

网民是健忘的,不知道今天还有多少人能记起苏享茂事件。

起因是一名叫苏享茂的程序员,被自己的新婚妻子翟欣欣逼死。而死者家属曝出的一系列证据,直指翟欣欣涉嫌骗婚敲诈。

你怎么看?

点击图片看大图

都是现在城市里的一小女孩子

吕雉

吕后是一个空前绝后的非常狠毒的女人,她用如此残忍的手段残害戚夫人,摧毁一个手无寸铁的弱女人,暴露了她血腥禽兽的一面。

慈禧

慈禧太后这个人生性残暴,喜怒无常,杀人不眨眼,是个非常狠毒的女人。

苏妲己

四风:1.形式主义风。只关心开会、发文、做姿态、表决心,不关注有效性和是否管用。2.官僚主义风。官僚主义的特征是领导者脱离实际,不了解下情,高高在上,贪图享乐,满足现状,做官当老爷;饱食终日,无所作为;遇事推诿,办事拖拉,不负责任;不按客观规律办事,独断专行;讲求官样文章,繁文缛节等等。如不深入基层和群众,不了解实际情况,不关心群众疾苦,饱食终日,无所作为,遇事不负责任;独断专行,不按客观规律办事,主观臆断地瞎指挥等。3.享乐主义风。新形势下,享乐主义有多种表现,比较突出的是:在精神状态上,不再为实现党的任务和人民的利益克服困难、奋发向上,而是思想空虚,精神萎靡,贪图安逸,不思进取;在价值取向上,把个人利益放在高于一切的位置,事情多做一点觉得吃亏,待遇稍差一点满腹牢骚,认为艰苦奋斗已经"过时",享乐安逸才更"现实;在工作态度上,怕苦怕累,逃避责任,得过且过,遇到困难和矛盾绕着走,不愿意到艰苦的地方和单位工作,更不想创造性地开展工作;在公务活动中,讲排场、比阔气,铺张浪费,不重实效;在生活方式上,追求"贵族化",吃喝玩乐,沉湎于花天酒地、声色犬马。4.奢靡之风。过分追求享受,有点权力就讲排场,要别人给面子,把自己当成皇帝老爷,别人都得把你供着、哄着,吃最贵的席面,喝最贵的酒,办公条件要豪华,没有秘书、助理、司机就丧失写文章、走路、回家的能力。四气:一、“官油子”之气:1 对待上级阿谀奉承,奴颜婢膝;对待下级颐指气使,自以为是;官位不大,脾气不小。2 欺下瞒上,八面玲珑;当面人话,背后鬼话;两个面孔,两面哄弄。3 看到上司抖腿子,训斥下属粗脖子。道貌岸然伪君子,奉金送银跑位子,出了问题卸担子,面对批评装聋子,责任面前变傻子。4 轻视群众,疏离群众,折腾群众;空头支票"忽悠百姓,连哄带骗对待群众;群众家可以不去,领导家不能不跑。5 说话留半句,见面哈哈哈;开口叫"哥们",闭口称"兄弟;只栽花,不栽刺,一团和气,好好先生,谁也不得罪。6 大事干不了,小事不屑干;不干实事,很会"来事;只有唱功,没有做功。忙忙碌碌装样子,吹吹拍拍过日子。7 不干正事,净动歪心。奉行"搞定就是安定,摆平就是水平,无事就是本事,妥协就是和谐。对工作不负责任,作风漂浮,得过且过,敷衍了事。8 自己不干事,也怕别人干成事,爱挑干事人的毛病,拆干事人的台。成事不足,败事有余。9 熟读官经,明哲保身,善于邀功诿过,总能见风使舵,宁愿少干事,甚至不干事,保证不出事,四平八稳地做官。10 决策时不敢表态,遇事搞推诿比赛。对政策和规定采取实用主义态度,合意的就执行,不合意的就不执行,甚至搞"上有政策,下有对策。11 党性靠边,信仰虚无;不求真理,不讲原则;有责任有风险的事躲得很远,有利益有风光的事赶得很急。12 追逐私利是油烧火燎,争先恐后;追求政绩是添油加醋,精于包装;干一点事就希望得到"回报",刚刚提拔就"琢磨"再上一个新台阶。13 找关系、投门路,眼睛向上谋"位置。两年不提拔,心里有想法;三年不挪动,就想去活动。14 本职工作做不来,拉拉扯扯有本事;工作挑肥拣瘦、拈轻怕重,向组织讨价还价;玩弄权术,拉帮结派搞小圈子。15 爱搞文过饰非,爱玩花拳绣腿。好大喜功,急功近利,不尊重规律办事,乱上项目、乱铺摊子,做表面文章,甚至搞劳民伤财的"形象工程"和脱离实际的"政绩工程。16 空话说得比谁都溜,大话说得比谁都真;总结写得头头是道,讲话说得天花乱坠;夸夸其谈,言之无物。17 学习水面浮油,华而不实,把学习理论当作装潢形象的工具、炫耀的资本;摆上书本装样子,背段文字是"学问;外有花言巧语,内无真才实学。18 享乐主义严重,贪图安逸,奢侈浪费,讲排场、比阔气,甚至沉溺于灯红酒绿、吃喝玩乐。二、不作为之气:怕事不敢为、懒政不想为、平庸不能为、为私不去为。三、漂浮之气:不愿实心任事,随大流,干工作畏难情绪频发,出工不出力,有脑子抱怨,无脑子提出解决问题的方法,永远都是被动应付,见招拆招。说白点就是混,有时间考研读博给自己镀金,也绝不把自己时间浪费在为人民服务、踏实解决工作问题上,组织对这种人的栽培与宽容只是帮助了其奔高枝儿,脱离繁劳基层的跃龙门,最终的目的无非是要权力、要地位、要薪水、要房子,要清闲、不要点灯熬油、不要在群众面前唾面自干,给他这个“清贵”多点体面,把为人民服务永远当成口号,为了晋升而弄漂亮自己的学历,其一生都在考试和习题中度过,但永远不敢过人民群众这一考官。4.“两面人”之气。会上说一套,会下做一套。表面艰苦朴素,内里男盗女娼。说白话就是心口不一、虚伪卑劣,永远都是说的莲花朵朵,实际行动则是遮遮掩掩,经不起监督推敲。按老百姓的说法就是披着羊皮的狼,打入组织内部的蛀虫、伪装者内容来自www.07swz.com请勿采集。

  • 坚决整肃干部四分四气顽疾的主要内容是什么?
  • 鲁迅《示众》解析
  • 求以和为贵的 例子
  • 鲁智深、林冲被逼上梁山的原因分别是什么
  • 中国历史上是否曾经有过十四次导致人口大灭绝的灾难?
  • 回目是什么? 名著中的回目是什么?
  • 王者认识的让玩默灵兴剑录是骗钱的吗?
  • 不以结婚为目的的谈恋爱是不是耍流氓?反方辩词(既不是耍流氓)
  • 男朋友说和朋友去玩每次说好几点回来的都没回来甚至看到我的信息也不回很多事情自己决定好了在和我说
  • “天上九头鸟,地上湖北佬”的由来是什么?
  • 最新推荐
    热门推荐